上阳白发人
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
花粘甲乙床前帐。三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
争似着行垂上苑，碧桃红杏对摇摇。"
无机络秋纬，如管奏寒蝉。乃眷情何极，宸襟豫有旃。"
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。
帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
叹此南归日，犹闻北戍边。代水不可涉，巴江亦潺湲。
上阳白发人拼音解释:
sui ling bian yan zhuan pa ren .jue yu he you da fang cun ..di jiu pai .
hua shu niao fei chu .ye lou chong xing dao .zhen xin du gan ren .chou chang ling ren lao ..
ye tong lai jun shi .tian sou qu ou yin .xi shuai qiu feng qi .jian jia wan lu shen .
.de bao hong nong ye .hong nong de bao na .tan li chuan che nao .yang zhou tong qi duo .
hua zhan jia yi chuang qian zhang .san qian yu mao xiu zi kua .shi er jin cha du xiang xiang .
zheng si zhuo xing chui shang yuan .bi tao hong xing dui yao yao ..
wu ji luo qiu wei .ru guan zou han chan .nai juan qing he ji .chen jin yu you zhan ..
.quan rong fei dong xian .han shi chi xi ji .chang ce wen qiu qu .cai zu zi yi ji .
wei gong zhi zuo feng lin zhou .fei quan sa ye heng yi yu .mi shu han liang zhen si qiu .
tan ci nan gui ri .you wen bei shu bian .dai shui bu ke she .ba jiang yi chan yuan .
译文及注释
译文
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮(liang)。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州(zhou)曲悠悠扬扬。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为(wei)贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以(yi)神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事(shi)业已经很分明。我用自己的文(wen)藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
自古以来这里黄尘迷(mi)漫，遍地白骨零乱夹着野草。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
圣明朝代如今定会(hui)多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
注释
72. 为寿：也叫上寿，意思是向尊者献酒，并致辞祝颂。“侯生前”之前省介词“于”（向）。
3.过：拜访。奼：通“托“，夸耀。
琴台：在灵岩山上。
21、宗盟：家属和党羽。
【茕茕孑立，形影相吊】
赏析
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
首联中“唯”写出了诗人的不满与无奈，“冷”写出了清明的时令特点，都表现了诗人的谪居之感。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“行人日暮少，风雪乱山深。说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡(qian dan)。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事，或在写景叙事中抒情，层次分明(fen ming)。最后两句劝勉魏万到了长安之后，不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中，蹉跎岁月，应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意，情调深沉悲凉，但却催人向上。
这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快，执著有力。
这三首诗是苏轼在1062年（嘉祐七年）冬末写的组诗。组诗的原题为：“岁晚相与馈问，为‘馈岁’；酒食相邀，呼为‘别岁’；至除夜，达旦不眠，为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。”1061年（嘉祐六年），苏轼应制科入三等，以“将仕郎大理寺评事签书节度判官厅公事”，十一月至凤翔（治所在今陕西凤翔）。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇，纵观附近的名胜古迹，留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州（治所在今河南商县）军事推官。官府通告未下，苏辙要求留在京师侍奉父亲，第二年获准。苏轼一人在凤翔，遇到年终，想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得，回想故乡岁暮的淳朴风俗，就写了这三首诗寄给弟弟苏辙（字子由），以抒发思念之情。
钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态(tai)：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟(se se)，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
“岩岩钟山首，赫赫炎天路” 二句：岩岩，高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。” 钟山，北海中的山，极寒冷的地方。赫赫，炎热。炎天，指南方。钟山为极寒之地，炎天为极热之地，两相对比，喻“世道炎凉”。这两句的意思是说，高峻寒冷的钟山石首，与炎热至极的南方之路，地理位置差异，冷热悬殊，对比强烈。
李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，也即是：“智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽(shi sui)然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？
想是庾楼坐落在一座城市边（可能是江城，未作考证），从这里大概可以看到全城景貌，包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初，城市阴处的雪还未化尽；后一句亦再一次揭示时间是清晨，人们一天的工作还未开始，衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。
首联中“唯”写出了诗人的不满与无奈，“冷”写出了清明的时令特点，都表现了诗人的谪居之感。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“行人日暮少，风雪乱山深。说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡(qian dan)。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事，或在写景叙事中抒情，层次分明(fen ming)。最后两句劝勉魏万到了长安之后，不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中，蹉跎岁月，应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意，情调深沉悲凉，但却催人向上。
这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快，执著有力。
这三首诗是苏轼在1062年（嘉祐七年）冬末写的组诗。组诗的原题为：“岁晚相与馈问，为‘馈岁’；酒食相邀，呼为‘别岁’；至除夜，达旦不眠，为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。”1061年（嘉祐六年），苏轼应制科入三等，以“将仕郎大理寺评事签书节度判官厅公事”，十一月至凤翔（治所在今陕西凤翔）。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇，纵观附近的名胜古迹，留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州（治所在今河南商县）军事推官。官府通告未下，苏辙要求留在京师侍奉父亲，第二年获准。苏轼一人在凤翔，遇到年终，想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得，回想故乡岁暮的淳朴风俗，就写了这三首诗寄给弟弟苏辙（字子由），以抒发思念之情。
钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态(tai)：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟(se se)，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
“岩岩钟山首，赫赫炎天路” 二句：岩岩，高峻的样子。《诗经·鲁颂·宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。” 钟山，北海中的山，极寒冷的地方。赫赫，炎热。炎天，指南方。钟山为极寒之地，炎天为极热之地，两相对比，喻“世道炎凉”。这两句的意思是说，高峻寒冷的钟山石首，与炎热至极的南方之路，地理位置差异，冷热悬殊，对比强烈。
李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，也即是：“智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁，这个判断的含义不妨理解为，这首诗虽(shi sui)然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序，但是，也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后，时间就失效了、凝固了，不见任何作用。甚至，出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造，作为观打鱼的游客，他根本不曾挨到天黑才离开现场，日暮之际，那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床，或者蛟龙作为诗意的后援是否属实，都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想，实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的：一种无鱼的后苍江时期，人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑？
想是庾楼坐落在一座城市边（可能是江城，未作考证），从这里大概可以看到全城景貌，包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初，城市阴处的雪还未化尽；后一句亦再一次揭示时间是清晨，人们一天的工作还未开始，衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。
创作背景
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
孙升( 唐代 )
收录诗词 (9372) 首
简 介
孙升 高邮人，字君孚。英宗治平二年进士。哲宗元祐初为监察御史，多所建明。尝比苏轼于王安石，谓其德业器识不足，不可使辅佐经纶，时论讥其失言。历侍御史、中书舍人，累官天章阁待制知应天府。绍圣间坐劾，累贬果州团练副使，汀州安置。卒年六十二。有《孙公谈圃》。
金城北楼
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。
衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。"
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
"春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。
"京国自携手，同途欣解颐。情言正的的，春物宛迟迟。
"秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。
更漏子·柳丝长
丹丘恨不及，白露已苍苍。远闻山阳赋，感涕下沾裳。"
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
飘素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，还绕万年枝。"
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
飞雨欲迎旬，浮云已送春。还从濯枝后，来应洗兵辰。
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
圣酒江河润，天词象纬明。德风边草偃，胜气朔云平。
莲蓬人
正色临厅事，疑词定笔端。除苛囹圄息，伐枳吏人宽。
"秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
曾见钱塘八月涛。"
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
汾阴行
"美人怨何深，含情倚金阁。不嚬复不语，红泪双双落。
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
"凤楼窈窕凌三袭，翠幌玲珑瞰九衢。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
王孙不留兮岁将晏，嵩岩仙草兮为谁芳。"
落霞静霜景，坠叶下风林。若上南登岸，希访北山岑。"
"源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
赠司勋杜十三员外
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。"
请比上古无为代，何如今日太平时。"
诘旦备明祀，登歌答茂功。云轩临降久，星俎荐陈丰。
捧日照恩华，攀云引疲散。野宿霜入帐，孤衾寒不暖。
万国朝前殿，群公议宣室。鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
"云埃夜澄廓，山日晓晴鲜。叶落苍江岸，鸿飞白露天。
菩萨蛮·秋风扫尽闲花草
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
锡以纯嘏，祚其允恭。神保是飨，万世无穷。"
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
补衮望奚塞，尊儒位未充。罢官七门里，归老一丘中。
读书要三到
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
"蓬转俱行役，瓜时独未还。魂迷金阙路，望断玉门关。
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
暮秋独游曲江
龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。
"昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。
"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
春生百子殿，花发五城楼。出入千门里，年年乐未休。"
"回中烽火入，塞上追兵起。此时边朔寒，登陇思君子。
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
花带残阳落远波。台上少年吹白雪，楼中思妇敛青蛾。
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
国风·陈风·东门之池
歌响舞分行，艳色动流光。
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
"兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。
迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
"孤城抱大江，节使往朝宗。果是台中旧，依然水上逢。
寄扬州韩绰判官
凌风自可御，安事迫中区。方追羽化侣，从此得玄珠。"
济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青琐，肃穆侍丹楹。
"振鹭齐飞日，迁莺远听闻。明光共待漏，清鉴各披云。
"门绪公侯列，嫔风诗礼行。松萝方有寄，桃李忽无成。
宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。"
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。