惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
"夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。
"相思君子，吁嗟万里。亦既至止，曷不觏止。本不信巫，
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
不得分愿。孰为邦蟊，节根之螟。羊很狼贪，以口覆城。
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
xi zai zi you bu zi qin .ming zhen gu mei sui ai chen ..
.yao tao lin fang tang .mu se kan qiu si .tuo gen qi qiu run .zhao ying fei zi mei .
.xiang si jun zi .yu jie wan li .yi ji zhi zhi .he bu gou zhi .ben bu xin wu .
.feng cai chu xiao jia .ben shi chang pu hua .nan tang lian zi shu .xi ma zou jiang sha .
.ling ling xiang cao man jiao shang .dan xue chu fei ru cui ping .xiao ruo gui lai cheng hua zan .
chi long ba xu xue lin li .you yun xi he cao huo bian .ming dao xi ji shui suo yi .
qian dou ji fei quan .shi lu ji qie chong .bu wu you sheng gai .bu yu su qing tong ..
jin jun du zai zheng dong fu .mo qian gong ming shu bie ren ..
bu de fen yuan .shu wei bang mao .jie gen zhi ming .yang hen lang tan .yi kou fu cheng .
dao wei zi ran gui .ming shi wu qiong shou .yao tan zai ci shan .shi zhe chang hui shou ..
gao huai you yu xing .zhu shu fang qie xian .qing wo suo chi shang .jin ri gong liu lian .
译文
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之(zhi)宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了(liao)另外一个鼎献给(gei)齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相(xiang)信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
齐宣王只是笑却不说话。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
昔日石人何在，空余荒草野径。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
注释
（3）纰（pī）缦（màn）：指经纬稀疏的披帛。（1）曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。
漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作“谩”。
⑹即：已经。
⑿饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
窥（kuī）：从缝隙中看。
（8）“藕花”二句：荷花上面点缀着露水，好像是美人红面上凝聚的汗珠。缀，点缀。犹似，好似。犹与若、似意同，作同义词叠用。孔欣《置酒高楼上》诗：“生犹悬水溜，死若波澜停。”
⑷西京：即唐朝都城长安。
注解：首联采用对偶句形式，“青”与“绮”相对，都为绿色的意思。
《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
收取凉州入汉家。"
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，
汝无亲朋累，汝无名利侵。孤韵似有说，哀怨何其深。
花开愁北渚，云去渡南湘。东望濛濛处，烟波是故乡。"
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
翠陌饥乌噪，苍云远雁哀。此时方夜直，想望意悠哉。"
"茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
试问渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
常闻夸大言，下顾皆细萍。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
祀夏功何薄，尊周义不成。凄凉庾信赋，千载共伤情。"
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
共矜初听早，谁贵后闻频。暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。"
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
"利剑不可近，美人不可亲。利剑近伤手，美人近伤身。
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
靡靡才偃草，泠泠不动尘。温和乍扇物，煦妪偏感人。
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。"
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
草堂雪夜携琴宿，说是青城馆里时。"
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
酒每倾三雅，书能发百函。词人羞布鼓，远客献貂襜.
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
团团规内星，未必明如月。托迹近北辰，周天无沦没。
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
逍遥三弦际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
"江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。"
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
容色真可惜，相思不可彻。日日长相思，相思肠断绝。
"良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。