帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴，渔樵随处度流年。
tie tai sheng ling shou .huan yu sui xu chang .yue wen xian qu diao .ni zuo wu yi shang .
.long shang quan liu long xia fen .duan chang wu yan bu kan wen .
.xian weng yi de dao .hun ji xun yan quan .ji fu bing xue ying .yi fu yun xia xian .
.zhu xi ren qing zhu .he ri xiang zhong feng .wa she shan qing shao .zhai shen ji se nong .
wei dao gao yuan ji xi wang .ma zhi ren yi yi hui tou ..
chun ru jiang nan liu .han gui sai bei tian .huan shang zhi hou ke .hua jing dui wei bian ..
zi shou xing lian mei .lan yu chu bi jian .yu jun tong jia zi .sui jiu he shui xian ..
tun tian shu shi wan .di fang chang she zhui .ji zheng fu jun xu .hou fu zi xiong qi .
.xue lou dang ri dong qing han .wei shui liang shan niao wai kan .
ta shi xiang zhu si fang qu .mo lv chen sha lu bu kai .
zuo lai wen dao yan ling si .hua dao qing shan di ji zhong ..
xu jie tao hua ma .cui ying yang liu ji .zhi chou zhang lu shi .fa wo guai lai chi ..
yi zhen qiu sheng ye ting quan .feng yue man lao chou yi xing .yu qiao sui chu du liu nian .
译文
所以(yi)我不会也不可能把它赠送给您。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色(se)。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之(zhi)上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
“魂啊回来吧！
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（11）这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
①蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
⑺克：能。家：周室，周王宗室。
35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
（3）一棹（zhào）：划桨一次，指大杯饮酒一次。
⒅凭：任凭，听任。化迁：自然造化的变迁。
60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
235.悒（yì）：不愉快。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
帝城花笑长斋客，三十年来负早春。"
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"