北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴，夜枕应教梦帝乡。
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
bei shan yi qu qian wen zai .wu fu jiao ren tan xiao yuan ..
yan gu shi wen zhe zhu sheng .chao xue ji duo xiang si chu .lu qi jian de yi ban ping .
.kong shan jian pan ku song shu .chan lao tang tou jia yi shen .
.qing jiang bi cao liang you you .ge zi feng liu yi zhong chou .
xiong di wu shu yan gui bei .yi sheng sheng jue ku yu yuan ..
.jiang bei bu ru nan di nuan .jiang nan hao duan bei ren chang .
.quan gui zhu lv pin ji ming .yin jian zhao ran ju ke qing .
hao shi wu geng can jiu xing .shi shi wen huan zhuang tou sheng ..
.yao che nan jiu zhu .xu dao bie li shi .bei que ding gui qu .dong shan kong zuo qi .
qian cun wan luo ru han shi .bu jian ren yan kong jian hua ..
chui diao yue chu shang .fang ge feng zheng qing .ying lian wei bin sou .kuang guo zheng lun bing ..
ke zhi ren yi shi nian mang .xiao chuang xu wei yin qiu xing .ye zhen ying jiao meng di xiang .
feng xue ye fang sai .xing shan chao xi hu .wei jun le zhan si .shui xi zuo zheng fu ..
译文
永丰坊西角的(de)荒园里(li)，整日都没有人(ren)，这柳枝属于谁？
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
卢家年轻的主妇，居住在以(yi)郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈(zhang)夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一(yi)位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
注释
④敲铿（kēng）：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
⑴曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。唐高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》诗：“南山郁初霁，曲江湛不流。”
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
娶：嫁娶。
子弟每：子弟们，此指风流子弟。每：人称代词的复数“们”。兔羔儿：比喻未经世故的年轻人。乍：刚，才。围场：帝王、贵族打猎之所，这里喻指妓院。
10、身：自己
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
杜耒 杜耒lěi（？——1225），南宋诗人。字子野，号小山，今江西抚州人。尝官主簿，后入山阳帅幕，理宗宝庆三年死于军乱。其事迹见于《续资治通鉴》卷一六四。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
背风开药灶，向月展渔罾。明日前溪路，烟萝更几层。"
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。"