"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
.lin cha jia zi jian shuai chi .yi jiu nian nian kun luan li .
.liang di zhi li lu ba qian .jin huai qi chuang bin cang ran .
.huai jun fei yi xi .ci xi bei kan bei .hua fa you piao bo .cang zhou you bie li .
.lv ying hong cang jiang shang cun .yi sheng ji quan si shan yuan .
xiang jing qing yun chen lian xia .chang wang xi feng qian xiu man .yi xi zeng jian tuo jin che .
qing ge jing qi nan fei yan .san zuo qiu sheng song xi yang ..
lu pan zi zhen huan zi zui .da chuang shen ye xue jian feng ..
bi han tian he zhi nv hui .ming yue jie sui wu rao shu .qing tong ning kui que wei tai .
.chun hong shi xie you qiu hong .xi guo wang lai ru chu gong .
xiang shui qing bo zhi xia sheng .feng cu ye hua yin xi yun .chan yi gao liu beng can sheng .
mo hen hong qun po .xiu xian bai wu di .qing kan jing yu luo .shui zai jiu xiang gui .
xiao sa jin huai yi shi lv .yi lou hong ye zi fen fen ..
.ru huan ru pao shi .duo chou duo bing shen .luan lai zhi jiu sheng .pin qu jue qian shen .
xi lai jin ri que hen shen .mo kan cui se he shu yu .qiao you qi sheng zhi yi jin .
shi huan you san huo .er lv mo neng yi .bian ku you chang zheng .er lv mo neng xi .
.jia ling yu se qing .dan bie zhuo can ling .dao shu gao zhu yue .kui tian he si ming .
译文
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
我(wo)家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
注释
6.凭寄：凭谁寄，托谁寄。
⑷岩岩：消瘦的样子。
⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
节：兵符，传达命令的符节。
⑴始作：初就职务。镇军参军：镇军将军府的参军。镇军是镇军将军的简称。曲阿：地名，在今江苏丹阳。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
（10）惟：只有。友善：友好，关系好。
此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。
姚范 （1702—1771）安徽桐城人，字南青，号姜坞，初名兴涑，字已铜。干隆七年进士。官翰林院编修，充三礼馆纂修。文章沉邃幽古，学术长于考订，所见多前人所未发。有《援鹑堂诗集》、《援鹑堂文集》、《援鹑堂笔记》。
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。"
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
"缭绕江南一岁归，归来行色满戎衣。长闻凤诏征兵急，
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。"
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。