"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
.chan sheng yin chu shi zhong qiong .ji mo men jiong ye shu zhong .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
bu zhi zhai yue qiu tan pan .zeng dui he ren ti duan chang ..
hong lan pu nuan xie cai zi .lan zui lian ti fu bai ping ..
feng hao shui ji xi hu bu wen .ti yi kan ru xi zhong liu qu .lang pai yi xi sui bu mei .
zuo ye xi feng yu se guo .chao xun xin ming fu ru he .nv gong lu se qing ya lao .
di ning xiao zhi qi .tian ren zui qing cai .gu mu shuang feng wan .jiang qin gong su lai ..
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
ma bing shuang fei cao .gong xian yan guo kong .er sun yi cheng li .dan qi yi ying xiong ..
.hua ting lai fu qu zhi tian .dan ding shuang mao xing ke lian .
.liang jiang zeng tao ying .duo ju bi yan zhong .yi cong qin ji an .chang kong jin er tong .
.fo qian xiang yin fei chen shao .jin xi dang men zhao ji liao .
jiang shang chuan feng ya .jing zhong shi juan shu .kan sui le tian ji .gong ban bai fu qu ..
.han gu huang tai qi li zhou .xian ren yong zhu shui dong liu .
译文
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
辽阔的草原像被(bei)铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了(liao)美颜如玉的新妇。
张放十三岁就世(shi)袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农民便已结伴耕稼。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
注释
⑵萧关：宁夏古关塞名。
⑴大庾岭：在江西、广东交界处，为五岭之一。北驿：大庾岭北面的驿站。
(43)泰山：在今山东泰安北。
⑥缊：阴阳和同相互辅助的样子。
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
木末上明星。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
唯此两何，杀人最多。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
（穆讽县主就礼）
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
今公之归，公在丧车。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。