寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊
但以理为量，不语怪力事。木石摧贡高，慈悲引贪恚。 ——升上人
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
qin dian xiang nong yu lou yan .yun sui liang yue xia xi nan .
que xu qiu ming shi ji chuan .geng rong shu guang feng zhou xuan .zhu men zi de shi xing ma .
ming quan yi gan shang huang yi .liu xia long tou wu yan duo .
chuan gu liu yun qi .ti hu bang diao ji .piao ling jiang hai ke .yi ce yi fan gui ..
shi mo huan jian dong .yao zhai wei neng chou .wei yi qian shan se .fu chi shang xiao lou ..
xiang ya yan qing ruo shui shen .yun huan xian zhui feng xi zan .
.ren wu tong qian xie .zhong cheng nian jiu bei .lian hua de qiong jiu .he zou fa xun chi .
.an liu xiao shu ye di qiu .du men xing ke mo hui tou .
you wu yi chuan guang .wu feng jian shui kuan .chao lai cai zhai juan .ju de jiu pan huan ..
qin xin qiu yu jin sha ting .weng bian nan fu qian bei lv .hai shang zhong mian wan ren qing .
mao yu jie zao dong .li shi bu neng hui .fan lang xi xu kong .qing tao bai cang gai . ..meng jiao
dan yi li wei liang .bu yu guai li shi .mu shi cui gong gao .ci bei yin tan hui . ..sheng shang ren
ke hen yi ran zai yan liang .bai lu du piao shan mian xue .hong qu quan xie jing xin xiang .
译文
当年的称意，不过是片刻的快乐，
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
注释
②一任：任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁（héng）”。一桁：一列，一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》：“燕子嗔重一桁帘。”
⑩迁：禅让。
①紫骝：暗红色的马。
⑿世情：世态人情。
白：酒杯。继以浩歌：用歌声代替酒。
以亲辞：用养老的理由推辞官职。
128、青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。
（14）孔子：字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学说的主要代表。
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
李陵 李陵（公元前134—前74年），字少卿，汉族，陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。西汉名将，飞将军李广长孙，李当户的遗腹子。善骑射，爱士卒，颇得美名。天汉二年（前99年）奉汉武帝之命出征匈奴，率五千步兵与八万匈奴兵战于浚稽山，最后因寡不敌众兵败投降。其一生充满国仇家恨的矛盾，他本人也因此引起争议。他的传奇经历使得他成为后世文艺作品的对象及原型。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
柳丝迎画舸，水镜写雕梁， ——崔群
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
散漫疏还密，空濛断复连。竹沾青玉润，荷滴白珠圆。 ——白居易
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
且持增气酒，莫滴伤心泪。 ——吕温
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
有时却扇还风静。近日书来道欲归，鸳鸯文锦字息机。
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
不须攀月桂，何假树庭萱。 ——李崿
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
"白马三军客，青娥十载思。玉庭霜落夜，罗幌月明时。
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
霜明松岭晓，花暗竹房春。亦有栖闲意，何年可寄身。"
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
何须问寒暑，径共坐山亭。举袂祛啼鸟，扬巾扫落英。
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
独挑残烛魂堪断，却恨青蛾误少年。"
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。