两国道涂都万里，来从此地等平分。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
liang guo dao tu du wan li .lai cong ci di deng ping fen .
dai de zhi yin wei yi jiao .ruo shi zhuo mo hui bai yu .bian lai feng lv zhen qing yao .
dui jiu ge sheng you jue miao .wan hua shi si qi neng qiong .xian shi gong zuo san chao gui .
ji shi shen ji hun wu shi .jian qu shen shan yi chu ju ..
jing ri qiao wu shi .suo ju xian qie shen .wai an zhi li ti .zhong yang xi yi xin .
jiao jie shen kan ru jian quan .fen ming xi jian qiao ren jing .yin sen gui miao dang you ting .
yan lan yi dai ge lian fu .ju bei dui yue yao shi xing .fu jing ling ren huo zui mou .
.seng jia sheng jing kan ping chuan .wu zhong lan shen ma bu qian .wan zhuan shu sheng hua wai niao .
du chu sui yong lan .xiang feng ding xi huan .huan xie xiao man qu .shi mi lao liu kan ..
gu jing yun sheng shi .tian han xue fu song .wo wei gong fu xi .bu de ci xiang cong ..
nian ci huang he zhong .ying you xi ren zhai .zhai yi zuo liu shui .si yan wei bian yi .
bu zhi zheng zai shui jia le .yue xia you yi shi yuan zhen ..
.chun zhi jin he xue si hua .xiao tiao yu sai dan hu sha .
.xiao you er wan qi qian ren .du zuo zhong cheng quan yi shen .
译文
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
注释
18.专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
⑦将息：保重、调养之意。
⑴昌谷：李贺家乡福昌县（今河南省宜阳县）的昌谷，有南北二园。诗人曾有《南园》诗，此写北园新笋，咏物言志。
（25）黾塞：在今河南信阳县西南平靖关，当时是楚国北部的要塞。所以黾塞之内是指楚国境内，黾塞之外是指秦国。
⑸犹：仍然。
③渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
"忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，