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迷仙引·才过笄年

宋代 / 吴孺子

同年同病同心事,除却苏州更是谁。"
两餐聊过日,一榻足容身。此外皆闲事,时时访老陈。"
"小潭澄见底,闲客坐开襟。借问不流水,何如无念心。
避旗飞鹭翩翻白,惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇,
"陵园妾,颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何,
"今日樽前败饮名,三杯未尽不能倾。
朱颜今日虽欺我,白发他时不放君。"
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆,望秦岭下锥头石。
况兹杯中物,行坐长相对。"
"前岁花前五十二,今年花前五十五。岁课年功头发知,
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小,两山斗构秦望雄。
岂无同穴期,生期谅绵永。又恐前后魂,安能两知省。
"楚俗物候晚,孟冬才有霜。早农半华实,夕水含风凉。
处处伤心心始悟,多情不及少情人。"


迷仙引·才过笄年拼音解释:

tong nian tong bing tong xin shi .chu que su zhou geng shi shui ..
liang can liao guo ri .yi ta zu rong shen .ci wai jie xian shi .shi shi fang lao chen ..
.xiao tan cheng jian di .xian ke zuo kai jin .jie wen bu liu shui .he ru wu nian xin .
bi qi fei lu pian fan bai .jing gu tiao yu bo la hong .jian xue ya duo song yan jian .
.ling yuan qie .yan se ru hua ming ru ye .ming ru ye bao jiang nai he .
.jin ri zun qian bai yin ming .san bei wei jin bu neng qing .
zhu yan jin ri sui qi wo .bai fa ta shi bu fang jun ..
wu ding li jin lu you zhai .tuo ta shan shang fu ren dui .wang qin ling xia zhui tou shi .
kuang zi bei zhong wu .xing zuo chang xiang dui ..
.qian sui hua qian wu shi er .jin nian hua qian wu shi wu .sui ke nian gong tou fa zhi .
kuang wang bu yu ren jian tong .yi quan ao fu dong wu xiao .liang shan dou gou qin wang xiong .
qi wu tong xue qi .sheng qi liang mian yong .you kong qian hou hun .an neng liang zhi sheng .
.chu su wu hou wan .meng dong cai you shuang .zao nong ban hua shi .xi shui han feng liang .
chu chu shang xin xin shi wu .duo qing bu ji shao qing ren ..

译文及注释

译文
  定星十月照空中,楚丘动土筑新宫。度量日影测方向,楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树,还有梓漆与椅桐。成(cheng)材伐作琴瑟用。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口忙着(zhuo)采桑。
  秦穆公说:“你讲的正合我心啊!”马上就让晋侯改住宾馆,赠送七牢,以诸侯之礼相待。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
闲时观看石镜使心神清净,
  后来,听说这次《地震》蒲松龄 古诗时,某处有口水井井筒倾斜了,不能再打水;某家楼台南北掉了个方向;栖霞山裂了道缝;沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊!
沙洲(zhou)的水鸟近看才可识别(bie),水边的树木远望不能分辨。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴,突然发现有船进湾来了,以为是村里来了客人,急急忙忙地跑回去,去把柴门打开。

在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
夜市上充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认(ren)识了那些大的(原(yuan)则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千(qian)次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
手里玩赏着奇丽的彩石,面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径,探寻着绚丽多姿的野山花。
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
飒飒秋风卷地而来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。

注释
⑺祢(mí):祢衡,东汉人,有才辩,与孔融友善,孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。一作“尔”。
(48)云鬟(huán):高耸的环形发髻
⑷行人:出行人。此处指自己。
⒂至:非常,
39.蹑:踏。

赏析

  这是一首《伤春》陈与义 古诗诗,实质上却在感伤时势,表现出作者爱国主义的(de)思想感情。全篇雄浑沉郁,忧愤深广,跌宕起伏,深得杜诗同类题材的神韵。
  同样,对于早行者来说,板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路,也算得上“早行”了;然而已经是“人迹板桥霜”,这真是“莫道君行早,更有早行人”啊!这两句纯用名词组成的诗句,写早行情景宛然在目,确实称得上“意象具足”的佳句。
  诗中常见的是以乐景衬哀景,即反衬的艺术手法。而此诗在写「他乡《寒食》孟云卿 古诗远堪悲」前却描绘出「二月江南花满枝」的美丽(mei li)景色,在悲苦的境遇中面对繁花似锦的春色,便与常情不同,正是「花近高楼伤客心」,乐景只能倍增其哀。恰当运用反衬的艺术手法,表情也就越有力量。
  开篇四句,以睹物思人写起。“开箧”见书,说明二人交情深厚。而见“书”思人,愈增哀痛,因此感情无法控制而猛烈迸发出来,不禁悲泪滂沱,湿透胸臆。既紧切题目的“哭”字,又渲染出一种极为悲哀的气氛笼罩全诗,确立了一个“悲”的感情基调。“夜台”即坟墓。“子云居”指扬雄的故居。据《汉书·扬雄传》:“其先出自有周伯侨者,以支庶初食采于晋之扬,因氏焉。”扬在河、汾之间,汉为河东郡扬县(今山西洪洞县东南)。这里一语双关,既点出梁九的墓地在扬雄的祖籍晋地,又暗示出亡友生前门庭萧条,生活清苦,有如扬雄。这两句不写诗人感到挚友亡殁而寂寞,生死茫茫而怅惘,却想象坟墓中亡友的“寂寞,”更显出感情的深婉动人。
  这首诗纯用白描,立意新颖,语言通俗流畅,仅短短二十个字,就准确地描绘了农夫披蓑夜耕的情景,表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情,具有一定的现实性。
  这里,除明写诗人身在岳州外,“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很象,而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”,与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心:“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
  诗人目睹君山,心接传说(chuan shuo),不禁神驰。三句遂由实写转虚写,由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远,然而,“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅,与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云:“梦见长安陌,朝宗实盛哉!”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不(yuan bu)免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写,说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎?恋阙乎?“诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有”(屈绍隆《粤游杂咏》),这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
  当然这首诗本身,还是以男(yi nan)子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此,大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代,一个姑娘看上个小伙,也总要等他先开口,古人更是如此。娶个新娘回来,夸她是个美丽又贤淑的好姑娘,是君子的好配偶,说自己曾经想她想得害了相思病,必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中,彼此的感情相互靠近,美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说,从见《关雎》佚名 古诗而思淑女,到结成琴瑟之好,中间一番周折也是必要的:得来不易的东西,才特别可贵,特别让人高兴。
  “未变初黄”,准确地点出了早春季节,此时柳树枝上刚吐新芽,正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞,第四句以“不知”一词,对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的写法,以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽,使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 《咏柳》曾巩 古诗而讽世,针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融,含义深长,令人深思。
  从内容上说,五六两句是即景即情,从户内至室外,为酌酒时举目所见,由世态炎凉,人情翻覆展示天地无私,万物亲仁,豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”,诗人用以描写映窗草色;禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语,诗人借以描绘照眼花枝,即使单纯作“景语”看,也属上乘。而其蕴涵则在“全经”,“欲动”,由彰显至深密,从象外到象内,大千世界,无所不容;仅观人间之蝇营狗苟,于义愤之外,恍然顿悟。从章法上说,律诗中间两联要求虚实相生,三四句实写,五六句则应当化实为虚,措辞表意不可复犯,方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说,佛家主“虚静”,尚“自然”,和光同尘;深一层探求,五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理;即处“静观”“达观”态度,与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意,所指实有其人其事,承三四句,“高卧”承五六句,超凡脱俗。前后既错综成文,又一气贯注,构思布局缜密精妙。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流(yi liu)荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这首诗,从字面上看,似乎只是揭露官仓管理不善,细细体味,却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语,然而譬喻妥帖,词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大,既形象突出,又点出了鼠的贪心。最后一句,又把“鼠”称为“君”,俨然以人视之而且尊之,讽刺性极强,深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
  诗描写五月仲夏临平山下水边风光,是“诗中有画”的佳作。首句推出一个近景:一片水边的蒲草,在风中翩翩起舞,好像是在表现自己轻柔的舞姿。次句,突出描写一只或数只蜻蜓,因风吹蒲动,想要站在蒲草上,总是身不由己,站不住。蜻蜓与风蒲仿佛在互相争戏,颇有风趣。第三句,承上启下,宛转变化,补叙出前两句所写风景的时间、地点、位置,也为结句的写景作了交代和铺垫。第四句,于风蒲背后展开自近到远的风景:在山下道路两边,一望无际的荷花开满了水面,鲜明地表现出夏日江南水乡清丽动人的景色。至此,一幅大小映衬、远近有致、动静相生、工笔与写意相结合的图画,便清晰而富有层次地展现在大家眼前。诗歌无一句一字抒情,却在所写景物中让读者感受到内心的闲适以及对热爱大自然的情感。

创作背景

  苏轼与胞弟子由感情深笃,离别后经常思念。这一夜,作者又在梦中与亲人重逢,并且一同“在江亭醉歌舞”,十分惬意。可是好梦不长,三更时分,雨打梧桐,那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他,依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境,已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷,对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦,尽在不言中。

  

吴孺子( 宋代 )

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简 介

吴孺子 浙江兰溪人,一作金华人,字少君,号破瓢道人、嫩和尚、玄铁、元道人、赤松山道人。家本富有,中年妻死,弃其产,购法书名画,游江湖间。好《离骚》、《老》、《庄》,长于鉴别古物。工诗,善画鸡鹜水鸟。后居僧寺,隆庆末卒。

酬王季友题半日村别业兼呈李明府 / 释昙贲

"烛泪夜粘桃叶袖,酒痕春污石榴裙。
山岳移可尽,江海塞可绝。离恨若空虚,穷年思不彻。
暮起归巢思,春多忆侣声。谁能拆笼破,从放快飞鸣。"
犹明于徐郎中。家虽贫,犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸,
闻有蓬壶客,知怀杞梓材。世家标甲第,官职滞麟台。
唯拟捐尘事,将何答宠光。有期追永远,无政继龚黄。
庙谟藏稷契,兵略贮孙吴。令下三军整,风高四海趋。
蹋草攀枝仰头叹,何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成,


虞美人·扁舟三日秋塘路 / 徐昆

鸭头新绿水,雁齿小红桥。莫怪珂声碎,春来五马骄。"
暂来不宿归州去,应被山唿作俗人。"
"忠州州里今日花,庐山山头去时树。已怜根损斩新栽,
"不改延洪祚,因成揖让朝。讴歌同戴启,遏密共思尧。
始从雠校职,首中贤良目。一拔侍瑶墀,再升纡绣服。
"吾庐不独贮妻儿,自觉年侵身力衰。眼下营求容足地,
华阳洞里秋坛上,今夜清光此处多。"
驿骑来千里,天书下九衢。因教罢飞檄,便许到皇都。


和经父寄张缋二首 / 陶模

人生大块间,如鸿毛在风。或飘青云上,或落泥涂中。
弘愿在救拔,大悲忘辛勤。无论善不善,岂间冤与亲。
宝界留遗事,金棺灭去踪。钵传烘玛瑙,石长翠芙蓉。
"病煎愁绪转纷纷,百里何由说向君。老去心情随日减,
"遥闻旅宿梦兄弟,应为邮亭名棣华。
中园何所有,满地青青葵。阳光委云上,倾心欲何依。"
蹑屐看秧稻,敲船和采菱。叉鱼江火合,唤客谷神应。
人生讵几何,在世犹如寄。虽有七十期,十人无一二。


浪淘沙慢·晓阴重 / 任伋

一日日知添老病,一年年觉惜重阳。江南九月未摇落,
"无月无灯寒食夜,夜深犹立暗花前。
亦曾举两足,学人蹋红尘。从兹知性拙,不解转如轮。
老逢佳景唯惆怅,两地各伤何限神。
争敢三年作归计,心知不及贾生才。"
伊予一生志,我尔百年躯。江上三千里,城中十二衢。
我为含凄叹奇绝,许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多,
鞍马唿教住,骰盘喝遣输。长驱波卷白,连掷采成卢。


有子之言似夫子 / 黄孝迈

风水为乡船作宅。本是扬州小家女,嫁得西江大商客。
西瞻若水兔轮低,东望蟠桃海波黑。日月之光不到此,
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国,兴入笙歌好醉乡。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉,共资三径便同休。
"右为梁,桂为柱,何人堂室李开府。碧砌红轩色未干,
"洗浪清风透水霜,水边闲坐一绳床。
下视十二街,绿树间红尘。车马徒满眼,不见心所亲。
"苦竹林边芦苇丛,停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨,


更漏子·柳丝长 / 蔡宰

"积善坊中前度饮,谢家诸婢笑扶行。
红者霞艳艳,白者雪皑皑。游蜂逐不去,好鸟亦来栖。
"何事出长洲,连宵饮不休。醒应难作别,欢渐少于愁。
"闲园多芳草,春夏香靡靡。深树足佳禽,旦暮鸣不已。
望有经纶钓,虔收宰相刀。江文驾风远,云貌接天高。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰,夏蕊浓焚百和香。
汝生何其晚,我年行已衰。物情小可念,人意老多慈。
六十三翁头雪白,假如醒黠欲何为。"


雪梅·其一 / 李永圭

时与道人语,或听诗客吟。度春足芳色,入夜多鸣禽。
唯是无儿头早白,被天磨折恰平均。"
"我病方吟越,君行已过湖。去应缘直道,哭不为穷途。
平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。"
"朝来暮去星霜换,阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色,
无奈娇痴三岁女,绕腰啼哭觅金鱼。"
终朝对云水,有时听管弦。持此聊过日,非忙亦非闲。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长,岂得营营心不止。


九日登高台寺 / 吴稼竳

去去我移马,迟迟君过桥。云势正横壑,江流初满槽。
荆人爱羊祜,户曹改为辞。一字不忍道,况兼姓唿之。
客来伤寂寞,我念遗烦鄙。心迹两相忘,谁能验行止。"
欲将闲送老,须着病辞官。更待年终后,支持归计看。"
应被众疑公事慢,承前府尹不吟诗。"
"山木多蓊郁,兹桐独亭亭。叶重碧云片,花簇紫霞英。
试谒会稽元相去,不妨相见却殷勤。"
"暗将心地出人间,五六年来人怪闲。


黄头郎 / 吕炎

山静豹难隐,谷幽莺暂还。微吟诗引步,浅酌酒开颜。
"秋日正萧条,驱车出蓬荜。回望青门道,目极心郁郁。
居人色惨淡,行子心纡郁。风袂去时挥,云帆望中失。
"心绪万端书两纸,欲封重读意迟迟。
"去年八月哭微之,今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日,
庭前吏散后,江畔路干时。请君携竹杖,一赴郡斋期。"
青春来易皎,白日誓先亏。僻性嗔来见,邪行醉后知。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点,拂窗斜竹不成行。


洛桥晚望 / 陈康民

伯夔曾抚野兽驯,仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬,
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪,金屑琵琶费酒浆。
"引傩绥旆乱毵毵,戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北,
"高树换新叶,阴阴覆地隅。何言太守宅,有似幽人居。
好相收拾为闲伴,年齿官班约略同。"
白玉惭温色,朱绳让直辞。行为时领袖,言作世蓍龟。
洞户斜开扇,疏帘半上钩。紫浮萍泛泛,碧亚竹修修。
两处也应相忆在,官高年长少情亲。"