四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
si ke di zi cheng wen xue .wu ma zhu hou shi xiu yi .jiang yan wang lai zeng bu ding .
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
yi ran chuo yun ao .gao wo xi yi yan .xing wen zhi jing li .fang jian zao hua yuan .
sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
.yi dian hong shang chu cui wei .qiu tian yun jing yue li li . ..tian si lang
zuo shi tai nian fu fu yi .niao zhuo gu shan yun ran ran .feng chui qing qing lu fei fei .
gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .
chi shu yuan da xi yi jie jun you .ai yuan guo xue xi huan chu qi xiu .
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .
zhen chang xu ying wu .ying wu yao bu mi .bu mi xing zi zhu .xing zhu qi zi hui .
chang ji xi chuang ping wei jian .kan jing ying luo gu long tan ..
.zhao shen de .tian shang ji wu yun .shan dian he yi wu zhun ze . ..liang bao
yu chong yi bu qian .wu ji shen qi ru .luan sha le zhun zhan .qiu pan gan jiong shu .
译文
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人(ren)(ren)悲伤啊！谁能弹此曲,是那(na)悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一(yi)群群。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有(you)礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实(shi)在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者(zhe)在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
注释
②衣袂：衣袖。
⑷故：于是。红妆：用美女比《海棠》苏轼 古诗。故烧高烛照红妆：一作“高烧银烛照红妆”。
[24]迩：近。
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
79.暖气二句：以寒谷变暖、死灰复燃喻己流放遇赦。
④吴山：泛指江南群山。
揜（yǎn）：同“掩”。
2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
杨凫 字舄之，闽(今福建)人。五代至宋初间在世。事迹略见《诗话总龟》卷一四引《雅言系述》。宋《秘书省续编到四库阙书目》着录其有书启1卷、诗1卷。皆不存。《全唐诗》存其诗2句。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
营营功业人，朽骨成泥沙。"
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
罗刹石底奔雷霆。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
惭无窦建，愧作梁山。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
山山相似若为寻。"
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"