念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
nian zi bao chen ji .shuang lu bian chu cheng .du ci gao chuang xia .zi ran wu shi qing .
yu shi hu kai bi .zuo gu huo shun ni .bang bo kua min e .wei pan xian man mo .
.fu bei cuo tuo lao jiang guo .qing ren xie hou ci xiang feng .
shi qing leng dan zhi yin shao .du xi jiang gao de jian jun ..
xi wang yun si she .rong yi zhi sang wang .hun qu da wan ma .xi qu lou lan wang .
wu guan fei zi mao gu qi .guang mei da kou reng chi zi .kan jun shi lu shang ru ci .
qin xin qiu yu jin sha ting .weng bian nan fu qian bei lv .hai shang zhong mian wan ren qing .
.tian jia chun shi qi .ding zhuang jiu dong bei .yin yin lei sheng zuo .sen sen yu zu chui .
xie qin yi zui yang liu di .ri mu long sha bai yun qi ..
ru sheng shi sun yi .yan shi jie shen di .di zi mu fu lang .you mou bi kang ji .
bu zhi kong shi he xing zhuang .zui de jun wang bu jie xing ..
qiu shuang man ling nan xiao shi .mo du li sao shi yi shu ..
liu mai fei guan wang .shou shu du bu neng .zi ran you kuang zhi .jian ci xie liang peng ..
yi zhu shu quan chang an ze .mo yan qu zuo zhe yao guan .qi si chang an zhe yao ke ..
译文
不必在往事沉溺中低吟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
注释
83、子西：楚国大臣。
（16）务：致力。
⑴颁（fén）：头大的样子。
32、诣（yì）：前往。
遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。
40. 几：将近，副词。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
徒令惭所问，想望东山岑。"
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。