竹枝词·山桃红花满上头
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
竹枝词·山桃红花满上头拼音解释:
xi huan san shi er ren tong .yan kan yu bian ci fan shui .xin zhu ying fei chu rui feng .
tian ya you zi bi qiu han .guan qiao yang liu he chou zhe .yi lu mei hua dai xue kan .
duo shao ke huai xiao bu de .lin feng sao shou hao man man ..
shang xue qing ming xiao .zhong lian bi hai shen .he dang yan yue xia .yi ting ye long yin ..
.ai ai yun si hei .qiu lin xiang kong tang .shi cong han wa zhong .xi li duan ren chang .
ren rao chang bei jin long he .ye mian qi fei yu xue nan ..
.ming hua ba ye nen huang jin .se zhao shu chuang tou zhu lin .
yu jue cang tai di .yue xie qing cao jie .qiong ming shui bu yuan .kuang shi zheng li huai .
shi cheng shi yu yin jiang kan .zao shi qu nian qian ke zhong ..
yi tong lao jin chu .jia pin gong zao kang .jin shi qie ru ci .he bi peng zhu yang .
译文及注释
译文
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的(de)门窗。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水(shui)流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道(dao)的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食(shi)所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉(jie)，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
注释
分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。”
⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。
21.明：天亮。晦：夜晚。
⑷四百年：金陵作为历代帝都将近四百年。
（45）把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。
赏析
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不(dan bu)管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
这首诗情切境深，风格(feng ge)沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接(zhi jie)点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。
“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗，《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样，是四言七句，语言虽然非常简练，但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼，用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大，便具有一种雄浑的气魄，体现了圣王天下一统的恢宏之势。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
《《初入淮河四绝句》杨万里 古诗》以“意不佳”为贯穿全组诗的感情主线：有“长淮(chang huai)咫尺分南北”“中流以北即天涯”的沉痛感喟；也有“北去南来自在飞”“一年一度到江南”的向往和痛苦。前两首侧重于诗人主观感情的抒写，后两首则为淮河两岸人民、特别是中原遗民代言，主题鲜明。全诗寓悲愤于和婉，把悲愤之情寄托在客观景物的叙写之中怨而不怒，风格沉郁，语言平易自然，时用口语。这些都体现了“诚斋体”的特色。
“蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马（即阿拉伯马），开通西域，便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子，汉武帝把它们种在离宫别馆之旁，弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句，用此典故，讥讽好大喜功的帝王，牺牲了无数人的性命，换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意，可见帝王是怎样的草菅人命了。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不(dan bu)管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
这首诗情切境深，风格(feng ge)沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接(zhi jie)点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。
“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗，《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样，是四言七句，语言虽然非常简练，但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼，用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大，便具有一种雄浑的气魄，体现了圣王天下一统的恢宏之势。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
《《初入淮河四绝句》杨万里 古诗》以“意不佳”为贯穿全组诗的感情主线：有“长淮(chang huai)咫尺分南北”“中流以北即天涯”的沉痛感喟；也有“北去南来自在飞”“一年一度到江南”的向往和痛苦。前两首侧重于诗人主观感情的抒写，后两首则为淮河两岸人民、特别是中原遗民代言，主题鲜明。全诗寓悲愤于和婉，把悲愤之情寄托在客观景物的叙写之中怨而不怒，风格沉郁，语言平易自然，时用口语。这些都体现了“诚斋体”的特色。
“蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马（即阿拉伯马），开通西域，便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子，汉武帝把它们种在离宫别馆之旁，弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句，用此典故，讥讽好大喜功的帝王，牺牲了无数人的性命，换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意，可见帝王是怎样的草菅人命了。
创作背景
柳宗元所处的时代，是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后，中央政权与藩镇不断巩固自己的势力，对人民加重赋税。史书记载：中唐赋多而重，除法定的夏、秋两税外，加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，如再遇天灾，无疑雪上加霜，他们纷纷逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期，参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗，革新运动一百四十多天后失败，顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元贬为永州（今属湖南）司马。在永州的十年期间，柳宗元大量地接触下层，目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”，听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例，他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。
郭震( 先秦 )
收录诗词 (5655) 首
简 介
郭震 郭震一般指郭元振。郭元振（656年－713年），名震，字元振，以字行，魏州贵乡（今河北省邯郸市大名县）人，唐朝名将、宰相。郭元振进士出身，授通泉县尉，后得到武则天的赞赏，被任命为右武卫铠曹参军，又进献离间计，使得吐蕃发生内乱。唐玄宗骊山讲武，郭元振因军容不整之罪，被流放新州，后在赴任饶州司马途中，抑郁病逝。
大子夜歌二首·其二
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
访秋
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
照镜见白发
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
华晔晔
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
贺圣朝·留别
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
五里裴回竟何补。"
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
大雅·大明
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
酬殷明佐见赠五云裘歌
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
酒泉子·长忆西湖
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
楚江怀古三首·其一
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
七律·和郭沫若同志
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"