胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
hu qi cheng bing ye du he .he sai dong xi wan yu li .di yu jing hua bu xiang si .
bai en wei yang ci qin ji .yuan xiang ming chao peng zi ni ..
.nan deng qin ling tou .hui wang shi kan chou .han que qing men yuan .gao shan lan shui liu .
shan yue jiao ru zhu .feng shuang shi dong zhu .ye ban niao jing qi .chuang jian ren du su .
sheng lie chuan yi ding .yi wen bei le zhang .jun chen zhi ji fen .ling lei luan wu xing .
yong xin xiu wei shu wu ya .jiu tian yun jing fang lian yue .yi ye feng gao bian yan hua .
zhu ya qiu long bai di xi .fu gui wan chang gui zi jiu .shi fei qian zai zhu fang ni .
lang wu qian hou ji .shi zhi jin xian miao .xing feng chan ju ren .zhuo yu zuo xiang zhao .
yin zhuo zai chong mo .jing shi mei gu jin .wu wei lv er yan .ke yi zhi hua zan ..
.jin xi shu mu tian .su xin ni chang wang .yi jun qu de yin .shi wo ying su wang .
su tai zong ji zai .kuang wang xiang jiang bin .wang shi shui kan wen .lian kong cao zi chun .
dan sa yi xing lei .lin qi jing he yun ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
莫学那自恃勇武游侠儿，
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
注释
④扃：门上钮环，喻闭门，引申为闭眼。
⑧苦：尽力，竭力。
⑶无奈朝来寒雨：一作“常恨朝来寒重”。
（16）因：依靠。
[29]靡：浪费，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓。
5.旌（jīng）：表扬，赞扬。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
⑶玉纤：指女子的纤纤玉手。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
林大钦 林大钦（一五一一—一五四五），字敬夫，号东莆、毅斋，海阳（今潮州）人。明世宗嘉靖十年（一五三一）应乡试，十一年（一五三二）状元及第。授翰林院修撰，目睹权臣跋扈，无意仕进，以母老乞归。筑室以聚族人，结讲堂华严山，与乡中子弟讲贯六经。海内名流王龙溪、罗念庵、唐荆川及同郡翁东涯、薛中离时相与书言学问之意，独大钦刊落闻见，能于隐微处着力修存。优游典籍，怡情山水，为诗萧然自得。着有《东莆集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清温汝能纂《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二九四有传。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
驱车何处去，暮雪满平原。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
何时复来此，再得洗嚣烦。"
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"