塞上曲
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
塞上曲拼音解释:
zhen mang chi jing shao .hao lai si guo chun .xin qi zhong xi qu .yi gong diao yi chen .
jin chao zan dao jin tai shang .po jue xin ru tai gu shi ..
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..
.sheng li xian tian jing bu wen .cao yi mu shi du chao hun .
de dang nan you gui shen chu .mo jiao he qu shang tian xun .
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
yi kan yun huan san .geng nian mu ku rong ...wo bing ..
you ji you qian wan .zu ji shu ying nan .ruo yao xiang zhi zhe .dan ru tian tai shan .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
bei ni she cheng chi shang zai .nan xi zun ling xue you cun .wu feng xiu .bai chi fen .
译文及注释
译文
看到(dao)溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
在捣衣棒的(de)敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也(ye)是秋天了。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
昭王(wang)盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽(mao)子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
快快返回故里。”
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
注释
⑵洞庭：湖名。洞庭湖在今湖南省北部，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。
(37)庶：希望。
47.孟长姚公：姚希孟，字孟长。
旌（jīng）旃（zhān）：旗帜、军旗。
[6]”重关”句：谓广陵城为重重叠叠的江河关口所遮蔽。奥：隐蔽深邃之地。
⑥行云：取“旦为朝云，暮为行雨”之意。
⑥飙：从上而下的狂风。
赏析
诗歌的前半部分，作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始，苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机，“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音，京畿尽放今年税。”白麻纸，古时诏书用白纸颁布，到了674年——676年期间（唐高宗上元年间），因为白纸容易被虫蛀蚀，所以一律改用麻纸。放德音，宣布恩诏，即下文所言减免赋税的诏令。京畿，古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”，其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”，根据史料记载正是白居易“本人”，是他上书宪宗，痛陈灾情之重，才使深居九重的皇帝动了恻隐之心，大笔一挥，居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里，也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是，这一切只不过是障眼法而已，不管皇帝的免税是否出于真心，但是官吏却是绝不肯照章办事的，因为这样一来，他们的政绩就要受到影响，他们的官路也会不再亨通。所以，他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”，那就是拖延不办，对此，白居易也是莫可奈何的了。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
全诗可分为三个层次。首四句是第一个层次，借金铜仙人的“观感”慨叹韶华易逝，人生短暂。世事无常。诗中直呼汉武帝为“刘郎”为“客”，表现了李贺不羁的性格和不受封建等级观念束缚的精神。中四句为第二个层次，用拟人化手法写金铜仙人初离汉宫的酸苦惨凄情态，亡国之痛和移徙之悲跃然纸上。特别是“酸”、“射”两字，把主观的情和客观的物完全揉和在一起，含义极为丰富。末四句为第三个层次，写出城后途中的情景。“衰兰”一语，写形兼写情，而以写情为主（因愁苦而“衰”）；“天若”一语，设想奇伟，意境辽远，感情深沉，司马光称为“奇绝无双”;末联进一步描述了金铜仙人恨别伤离，不忍离去，而又不能不离去的情怀，感人至深。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
苏轼(su shi)是大书法家，有多篇诗谈到书法。像《凤翔八观》里的《石鼓文》、《次韵子由论书》、《孙莘老求墨妙亭诗》和这首《《石苍舒醉墨堂》苏轼 古诗》，都是脍炙人口的。那几首诗都涉及论书，而这首诗纯粹从虚处落笔，尤其特殊。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽(yi ji)考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复(fu)一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
这支有名的小令，是写思妇在春残雨细的(xi de)时候，想到韶华易逝，游子未归，因而借酒浇愁，去打发那好天良夜。
西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园，在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处，或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映，湖岸横斜的“吴宫幽憩”，“晓岸参斜，露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”，是说竹簟花纹就像湘波之影。
这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
全诗可分为三个层次。首四句是第一个层次，借金铜仙人的“观感”慨叹韶华易逝，人生短暂。世事无常。诗中直呼汉武帝为“刘郎”为“客”，表现了李贺不羁的性格和不受封建等级观念束缚的精神。中四句为第二个层次，用拟人化手法写金铜仙人初离汉宫的酸苦惨凄情态，亡国之痛和移徙之悲跃然纸上。特别是“酸”、“射”两字，把主观的情和客观的物完全揉和在一起，含义极为丰富。末四句为第三个层次，写出城后途中的情景。“衰兰”一语，写形兼写情，而以写情为主（因愁苦而“衰”）；“天若”一语，设想奇伟，意境辽远，感情深沉，司马光称为“奇绝无双”;末联进一步描述了金铜仙人恨别伤离，不忍离去，而又不能不离去的情怀，感人至深。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
苏轼(su shi)是大书法家，有多篇诗谈到书法。像《凤翔八观》里的《石鼓文》、《次韵子由论书》、《孙莘老求墨妙亭诗》和这首《《石苍舒醉墨堂》苏轼 古诗》，都是脍炙人口的。那几首诗都涉及论书，而这首诗纯粹从虚处落笔，尤其特殊。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽(yi ji)考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复(fu)一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
这支有名的小令，是写思妇在春残雨细的(xi de)时候，想到韶华易逝，游子未归，因而借酒浇愁，去打发那好天良夜。
西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园，在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处，或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映，湖岸横斜的“吴宫幽憩”，“晓岸参斜，露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”，是说竹簟花纹就像湘波之影。
这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
创作背景
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
黄锦( 明代 )
收录诗词 (7159) 首
简 介
黄锦 黄锦（一五七二—一六五四），字孚元，号絅存、絅庵。饶平人。明熹宗天启二年（一六二二）进士，由庶常授检讨，与修《神宗实录》，主制诰。时魏忠贤当道，乃乞外任。思宗即位，始以少詹充日讲官。尝任会试考官，所拔皆知名士。升吏、礼二部侍郎，累官礼部尚书。以老乞归，享年八十三。着有《笔耕堂诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
夜行船·正月十八日闻卖杏花有感
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
与陈伯之书
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
南歌子·驿路侵斜月
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
采桑子·时光只解催人老
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
采桑子·九日
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
（县主许穆诗）
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
九日五首·其一
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
庭燎
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
闻虫
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
相见欢·深林几处啼鹃
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
禅刹云深一来否。"
菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。