正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
清景终若斯，伤多人自老。"
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院拼音解释:
xi yun feng zhong yuan .han qing xue hou nong .fan yin kan bi yu .xiao yong dai dong feng .
.feng kuang yu an zhou ren ju .zi wei shen ming zhi bu xie .
.zhen zhong guo si lang .lin xing bu de bie .xiao lou dong li xin .qing che mao can xue .
qing jing zhong ruo si .shang duo ren zi lao ..
cai ju tou jiu zhong .kun di zi tong qing .zan zu liao gua bi .yan zhi you shi rong .
.xi sai ming shan li cui ping .nong lan heng ru ban jiang qing .
cai jian man ke xun xiu ri .yu zhao qin bin kan yi chang .
.xiang si jin yan jin .lou shang dong yin hun .shui guo chun han zai .ren jia mu yu hun .
hao ran shang sui hua .du wang hu bian lou .yan dao qing li li .lan tian bai you you .
gui du chen can ba .tan quan fang gu chu .chun jiang duo hao jing .mo shi zui yin shu ..
译文及注释
译文
与伊人道别的场景历历在(zai)目，内心的情感也(ye)说不清楚。心甘情愿地到深(shen)夜，去数尽那绵长的相思雨。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受(shou)到府吏(li)的驱使奔来又(you)走去。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩(qian)影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡(dang)……
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉(su)情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
闲时观看石镜使心神清净，
注释
朔漠：拜访沙漠地区。
[24]“翩若”二句：翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿，惊飞的鸿雁。婉，蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。
⑴孙巨源，名洙，苏轼友人。海州，今江苏连云港市西南。
④取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”
⑹平仲：银杏的别称，俗称白果。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里即用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。
赏析
阮籍曾做过步兵校尉，所以称他为《阮步兵》颜延之 古诗。他外表沉晦，而内心却具有清醒的认识，故诗的第一句就说：“阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。”史传上说阮籍喜怒不形于色，口不臧否人物，有意地隐晦其踪迹，其实，他的识鉴精密，对于时事有极敏锐的洞察力。如曹爽辅政的时候，曾召他为参军，阮籍以疾辞，屏居田里，岁余而曹爽被诛，时人都佩服他的远见，这就足以说明阮籍的缄默与隐沦，只是为了远身避祸。
诗的颌联以烘染的手法，用“淡淡花香欲染，丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮，故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病，特别是这两句本应在意思上作一转折，才算符合律诗章法上的特点，但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，仍紧紧沾滞于月色不放。这样，白粉之涂上台阶，轻霜之飘洒玉栏，虽然在形象上较为清晰，在诗境上也显得空灵而凄迷，但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展，因而诗的内容还不够深沉，意蕴还是不够醇厚。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
这是一首通过描写鸿门宴，歌颂刘邦的诗歌。公莫舞，即后世之巾舞。《宋书·乐志一》：“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》：“《唐书·乐志》曰：‘《公莫舞》，晋、宋谓之《巾舞》。其说云：汉高祖与项籍会鸿门 ，项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害汉王也。汉人德之，故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《《周颂·烈文》佚名 古诗》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去(qu)；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
李华提倡古文，力求克服齐梁靡丽之习，于骈俪之中寓古文之气，以散驭俳，崇雅去浮，使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调，充分表现了盛唐新体文赋的特色。
这首诗语言通俗流畅，无生僻的词语，无深奥的典故，而是口语入诗，以口语写自己青年时期及现在的生活，写现在的心境，而“数雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋(bi feng)，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑(you yi)见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。
颔联，所谓“鱼行潭树下”，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：“交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
诗的颌联以烘染的手法，用“淡淡花香欲染，丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，的确是颇具情韵的。但是由于写的是月色而非月轮，故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病，特别是这两句本应在意思上作一转折，才算符合律诗章法上的特点，但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，仍紧紧沾滞于月色不放。这样，白粉之涂上台阶，轻霜之飘洒玉栏，虽然在形象上较为清晰，在诗境上也显得空灵而凄迷，但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展，因而诗的内容还不够深沉，意蕴还是不够醇厚。
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
这是一首通过描写鸿门宴，歌颂刘邦的诗歌。公莫舞，即后世之巾舞。《宋书·乐志一》：“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》：“《唐书·乐志》曰：‘《公莫舞》，晋、宋谓之《巾舞》。其说云：汉高祖与项籍会鸿门 ，项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害汉王也。汉人德之，故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分，与《《周颂·烈文》佚名 古诗》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含义却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去(qu)；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
李华提倡古文，力求克服齐梁靡丽之习，于骈俪之中寓古文之气，以散驭俳，崇雅去浮，使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调，充分表现了盛唐新体文赋的特色。
这首诗语言通俗流畅，无生僻的词语，无深奥的典故，而是口语入诗，以口语写自己青年时期及现在的生活，写现在的心境，而“数雁行”一句又含蓄深刻，意在言外。
以上是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋(bi feng)，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《《月出》佚名 古诗》开端，后世的同类之作便源源不断，李白《送祝八》“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月”，杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑(you yi)见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”，王昌龄《送冯六元二》“山《月出》佚名 古诗华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟”，此类甚多，大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《《月出》佚名 古诗》。这些滥觞于《《月出》佚名 古诗》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。
文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。
颔联，所谓“鱼行潭树下”，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：“交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
创作背景
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
刘蓉( 唐代 )
收录诗词 (6463) 首
简 介
刘蓉 （1816—1873）湖南湘乡人，字孟容，一作孟蓉，号霞仙。诸生。少时与曾国藩、罗泽南讲学，咸丰四年，佐曾国藩幕府。十一年，受骆秉章聘入蜀，由知府擢至布政使。同治元年，在大渡河战地受石达开残部降，槛送达开至成都杀害。旋任陕西巡抚，镇压捻军及回民起事。五年，为张宗禹所败，罢归。有《养晦堂集》。
谒岳王墓
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
采桑子·九日
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
观游鱼
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
一剪梅·襄樊四载弄干戈
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
浣溪沙·清晓妆成寒食天
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
再礼浑除犯轻垢。"
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
鹧鸪天·枫落河梁野水秋
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
见《古今诗话》）"
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
菩萨蛮·如今却忆江南乐
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
他日白头空叹吁。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
赠汪伦
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
屈原列传(节选)
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。