身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
shen tian xiang ren jian .ming yin guo shi tui .ti xie zeng shan jia .fu shi chang yan zi .
cheng zhong guo jin wu qiong shi .bai fa man tou gui gu yuan ..
.can dan sui yun mu .qiong yin dong jing xun .shuang feng lie ren mian .bing xue cui che lun .
qi zhi he suo ren .zheng gong lian wo bing .san shi jiu wan qian .zi yu yang wan ming .
zhi cong chang qing ci gao gu .shi dao yuan he ti bian xin .ge you wen ji cai zhi chi .
lu ru qing song ying .men lin bai yue bo .yu tiao jing bing zhu .yuan qu guai ming ke .
fu cheng song shu yi qian zhu .meng er ting gu chuan ming xie .jiao ji lou xin dao xing su .
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
he yi hua kai dan ming jian .wei luo reng zao feng yu heng .cao de jing nian cai lian yue .
jin wo feng yi wen .si ren zhi qi xiang .qing feng wu ren ji .ri mu kong xiang yang .
he dan shuo qian ri .gan cong guo bai ling .dan ling chang fan yi .wu fu hen piao ping .
shan kong yue wu ye wu ren .he chu zhi wo yan ru yu ..
译文
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的(de)稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百(bai)姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受(shou)。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己(ji)的归宿在哪里啊？
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年(nian)以后。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
有篷有窗的安车已到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
注释
③三千字。此为泛指，并非确数。此句说明作者读书多且快，同时也写出他那种如饥似渴的情态。
176、张汤：武帝时太中大夫、御史大夫。
[1]消息无凭听又懒：指燕子每次捎来的情人归来的消息都不可靠，故自己懒得再听它了。
4、天淡：天空清澈无云。
丙辰岁：宋宁宗庆元二年（1196）。
⑦蛩（《辞源》作qiáng《辞海》作qióng）：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢"。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。
羲和：传说中为日神驾车的人。
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
汪应铨 （1753—1823）江苏常熟人，字杜林。康熙五十七年进士。累官为赞善。雍正元年，罢官家居，教授湖、湘间。有《闲绿斋文稿》、《容安斋诗集》。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
故园迷处所，一念堪白头。"
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"