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马诗二十三首·其九

魏晋 / 沈青崖

见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚,不衔苦李花。偶然弄枢机,
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。


马诗二十三首·其九拼音解释:

jian ta ju zuo ji .gu wo shi mian chan .wu zhi zhi ren xin .yao ruo qing ming tian ..
.yuan ke shu wei gui .wo lai ji chou chang .kou guan yi ri bu jian ren .
jin ri qin wen song ci jing .shi jue ju sha fei xiao shi .wo xi zeng you shan yu shui .
shen guang can can ru hong lian .shou chi shen xin gou jing jie .shang neng shi fan nao da hai shui ku jie .
.ze guo xiang feng hua yi xiao .yun shan ou bie ge qian chao .she si kuang yue wu zong bing .
du hai fu rong si .fan zheng pu bu hong .en duo shi tuan shan .chu ru hua ping zhong ..
ku hai fan cheng tian shang lu .pi lu chang zhao bai qian deng ..
qi shi yuan hen ren bu zhi .bu shi ku sang ren .bu xian ku li hua .ou ran nong shu ji .
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
.chui bai fang wei xian .tu zhi da fu xiong .shan chun nan qu zhao .chu ye bei fei hong .
.tai xiang ming xu ji .wei yuan bu ke jiu .bing liang he tai chu .fan xing ji tong you .
ai tao chang guan zui wu wu .song lu dao shi xing chi chi .

译文及注释

译文
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是(shi)人工削成。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床,常梦到在巫山阳台与你相会。
  王(wang)(wang)冕是诸暨县人。七八(ba)岁时(shi),父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地,踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此(ci)以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗(an)暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后,他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死,王冕便将母亲带入越城供养。时间久了,母亲想念故乡,王冕就买了头白牛驾着母亲,自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面,乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕也笑。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
开怀畅饮不到天明,不肯罢休啊。
我苦苦地写了一辈子诗歌,可叹至今还没有遇到一个知音。
云旗飘战马嘶尘头滚滚,大军浩荡直奔长安古城。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
她倚着大门,凝望着来往的行人,盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了,至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方,夫君你可要保重啊。
这地方让我生了归隐之心,我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。

注释
⑹落照:夕阳的余晖。南朝梁简文帝《和徐录事见内人作卧具》:“密房寒日晚,落照度窗边。”
⑤烛:照耀。据史书记载,汉武帝祭祀天神太一时,当晚夜空便有了美妙的光泽。汉武帝信以为真,认为是恩德信义感动了上天的明证。
后庭花:陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》。《隋书·五行志》载:“祯明初,后主作新歌,辞甚哀怨,令后宫美人习而歌之。其辞曰:‘玉树后庭花,花开不复久。’时人以为歌谶(chèn),此其不久兆也。”(公元587年,陈后主作个新歌,歌辞非常哀怨,他命令宫中的美女排练演出。那个歌辞说:“后院的玉树开了花,刚开不久就凋落了。”当时人以为这是个预兆兴亡的歌谶,这是他不久就要亡国的预兆。)
51、李长吉被诏而为记:李长吉,即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说,李贺死时,他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺,说是上帝建成了白玉楼,叫他去写记文。还说天上比较快乐,不像人间悲苦,要李贺不必推辞。
出师表:诸葛亮出师伐魏之前,上表给蜀汉后主刘禅,表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力,死而后已”的名言。
秋香:《菊》郑谷 古诗花。

赏析

  诗人似乎早就料到,鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得“及时”,不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年,其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短,突然成了“潜寐黄泉下,千载永不寤”的“陈死人”(《古诗十九首·驱车上东门》)。那时再思享乐,已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看,“惜费”者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷珪所说:“直以一杯冷水,浇财奴之背”(《文选集成》)。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
  这是一首抒写旅愁归思的诗,大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
  三、四两句诗人心头的怒火陡然升起,诗人发出了激愤的责问:究竟谁是国家灭亡的罪魁祸首?表现了诗人对祸国殃民者的仇恨和对历史的反思。“全破碎”的“全”字含义深刻。金瓯破碎,竟然无一可以幸免,而且是在极为短暂的时间内遭到了迅速覆灭的命运。福王朱由崧即位南京之后,阉党余孽马士英等把持了朝政,不积极备战,以图恢复,反而倒行逆施,大兴土木,恣意荒淫,遂使山河全部为清所有。战火遍地,四处疮痍,甚至明朝开国皇帝的陵墓也难逃厄运。这实在是令人难以容忍的奇耻大辱,诗人用“可堪翦伐到园陵”表达了痛心疾首的义愤之情。其中有对断送国家者的鞭挞,也有对异族入侵者的控诉。
  三联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的联想。诗人情来笔至,借景抒怀:时值寒秋,正是令人感到悲凉的季节,无限的惆怅已使我两鬓如霜了;我人往三湘去,心却驰故乡,独对明月,归思更切!“三湘”,指湖南境内,即诗人此行的目的地。而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州(今山西永济)。秋风起,落叶纷下,秋霜落,青枫凋,诗人无赏异地的秋色之心,却有思久别的故乡之念。一个“逢”字,将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来,移愁情于秋色,妙合无垠。“万里归心对月明”,其中不尽之意见于言外,有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚,亦有音书久滞萦怀妻儿的凄凄苦苦,真可谓愁肠百结,煞是动人肺腑。
  其二
  良辰美景,未必便能带来欢乐;温柔乡里,最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”,秦城指咸阳,汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平,却是“心随明月到胡天”,早巳飞到丈夫的身边。关河万里,能隔断人的形体,却隔不断心灵的呼唤,而作为心灵交通媒介的,大概只有那普照万方的明月了。
  《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律,写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年,回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色,足可染物;水上火红的桃花像是要燃烧起来,十分迷人。作者与乡间的人们相处无间,无论是僧人还是隐居乡里的老人,一听说作者回来了,都披衣倒屣赶来相见,开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣,言笑无厌时”一样,表现了乡里间淳朴亲密的人际关系,与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比,表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
  从格律上看,此诗有四处拗,其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱,出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染(仄平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声,对句“水上桃花红欲燃(仄仄平平平仄平)”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤(仄仄仄平平仄平)”第三字本应用平声,这里用了仄声,句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见(平平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前(平平仄仄平平平)”,首先,第八句与第七句失对;其次,第五字本应用仄声,这里用了平声,三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式,但在此诗的特殊情况下,或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况,格律本应为“平平仄仄仄平平”,但此处却用了粘(zhan),是为失对。第八句根据第七句平仄情况,格律本应为“仄仄平平仄仄平”,但此处却用了粘,再次失对。此诗后半部分发生的连续失对,拗而不救,三平尾等现象的集中出现,在格律诗中非常罕见。
  前四句描写静夜里的荒村,陋室内的贫士,寒雨中的黄叶,昏灯下的白发,通过这些,构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题,写表弟卢纶来访见宿,在悲凉之中见到知心亲友,因而喜出望外。近人俞陛云《诗境浅说》说,这首诗“前半首写独处之悲,后言相逢之喜,反正相生,为律诗一格”。从章法上看,确是如此。前半首和后半首,一悲一喜,悲喜交感,总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”,却隐约透露出“悲”:“愧君相见频”中的一个“愧”字,就表现了悲凉的心情。因之,题中虽着“喜”字,背后却有“悲”的滋味。一正一反,互相生发,互相映衬,使所要表现的主旨更深化了,更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。
  “物故不可论,途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物,对于时事不加评论的原因,因为时事已到了不可评论的地步,然而,他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来,据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾,不由经路,车迹所穷,辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来,指出了其中的内在的关系,遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授(shen shou)”思想的表现。
  “将何还睡兴?临卧举残杯”。诗人在宴罢闲步时,伴随着明月而来的新秋凉意,诗人兴奋不已,似乎是他首先感受到了这种时令和物候的变化,这新秋的凉风,不仅吹散了诗人身上的“残暑”余热,也掀起了诗人心田秋水般的微澜,不知是喜还是悲,睡意全无。但夜已深沉,万籁俱寂,人们早已进入了梦乡,是该睡觉的时候了。于是诗人,为了今夜酣畅的一觉,又举起酒杯,独酌起来。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对(xiang dui)的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。
  诗以望君山一个动作,让读者自己去猜测揣摸,去体会。这样的结尾,与王维《酬张少府》结句“君问穷通理,渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁”相同,都是不写之写,有有余不尽之意。
  于是,德清来到浔阳江旁,就在那附近逛了一圈。他放眼看去,只能看到几尺之内的事物,总觉没法尽兴。他想:“欲穷千里目,更上一层楼,我何不登上浔阳城楼,纵目远眺万里长江呢?黄昏景总是美丽动人的,得赶快登高临望抓住一景一物,饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
  诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。
  诗中的“歌者”是谁
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比(xia bi)成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。

创作背景

  《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”,是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任,王勃在长安相送,临别时赠送给他这首送别诗。

  

沈青崖( 魏晋 )

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简 介

沈青崖 沈青崖,字艮思,秀水人。雍正癸卯举人,历官河南开归道。有《寓舟诗集》。

邻里相送至方山 / 城戊辰

从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,


出塞二首·其一 / 遇卯

"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。


减字木兰花·烛花摇影 / 亓官木

"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"


品令·茶词 / 佟佳梦玲

今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。


西夏重阳 / 张简小利

迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
何意山中人,误报山花发。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,


臧哀伯谏纳郜鼎 / 闻人紫雪

"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
飘风忽起团团旋,倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事,却为元非五品才。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。


阳关曲·中秋月 / 力大荒落

学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
西望太华峰,不知几千里。"
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"


襄阳寒食寄宇文籍 / 仵丑

真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
今日不能堕双血。"
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"


送王司直 / 牵丙申

"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。


壬申七夕 / 计润钰

莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
有人学得这般术,便是长生不死人。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。