时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
.ming shan zhi bu yuan .chang yi si men song .zuo wan deng lou jian .qian nian guo xia feng .
.qing shan shan xia shao nian lang .shi yi dang shi bie gu xiang .
po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
yi zi duo er huai .chang kong dao bu cheng .wu men di zi zhong .bu jian hui xiu ming .
wei chi ce nu ma .du wang gu guan shu .miao miao qian li xin .chun feng qi zhong lu .
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
.yi bai ba shi shou .qing ling yun ke qiao .ren cong ren bu ai .zhong shi wo nan pao .
bi jing nan er zi gao da .cong lai xin bu shi you you ..
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .
zhu ma shang shan a .mao shan xiu cai ..feng lai shi qi duo .
译文
火山高高耸立在赤亭口，五月的(de)火山上空火云厚。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
注释
⑵筥（jǔ）：亦筐也，方者为筐，圆者为筥。
⑸罗帏：丝织的帘帐。
游侠儿：都市游侠少年。
⑶作：起。
②凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状。
节：节操。
这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
上官涣酉 邵武人，字元之。宁宗嘉定元年进士。历庐州观察推官、知真州兼淮南运判、将作监、大理卿。理宗绍定、淳祐间两忤时相，闲居十九年。晚迁起居舍人，极言无隐，卒为当道所忌。宝祐二年以集英殿修撰致仕。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
应知黎庶心，只恐征书至。"
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。