旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
jiu dao ri ri cui .chi shui bu fu qing .qi wu hou ren shang .suo gui shou zi ying .
wen dao jian xi chang yu duan .de zhi duan zhuo di san sheng ..
wen dao jin men kan bi shi .he xu shen yu hai ou tong ..
.xing nian wei si shi .yi jue bai bing sheng .yan xuan fei ying ying .er yan yuan chan sheng .
wo qu niao que xi he shu .you kong zhu sun wu she qian ..
.le you chun yuan wang e mao .gong dian ru xing shu si hao .
zi gu yin yun guai .wu yin he gong shang .xing jun da jing cheng .wei wo qiu hui zhang ..
.qi qi mai long xing hua feng .hao shi xing chun ye wang zhong .
xiao er gui qu xu du zhi .jue lai zhi shi xu wu shi .shan zhong xue ping yun fu di .
.ling jie zai feng sui .huang qing xi yi an .si zhu diao liu lv .zan ju lie qian guan .
ren yong peng xing luo .cong jiang wan yu pan .liu nian ru ke zhu .he bi jiu hua dan ..
yan zhao han bo yan .luan jing xi chui fan .wei yu xi mi shu .qian gu ba ling yuan .
译文
古公亶父之时，吴伯是为(wei)让避王季，因而在霍山之下停留。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
注释
⒆羲和：神话中给太阳驾车的神。
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
14.坻（chí）：水中的沙滩
203、上征：上天远行。
求褔而辞祸者。者：……的原因。
(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
⑽但：只是。坐：因为，由于。
（02）“清颍”，“颍”，颍水，淮河支流颍水。颍州滨临颍水，在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》：“阳城县阳乾山，颍水所出，东至下蔡入淮。过郡三，行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》：“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。”
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
论文多在夜，宿寺不虚年。自署区中职，同荒郭外田。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
比来已向人间老，今日相过却少年。"
汉家宫阙在中天，紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗，
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。
"平原门下十馀人，独受恩多未杀身。每叹陆家兄弟少，
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
甲乙科攀桂，图书阁践蓬。一瓢非可乐，六翮未因风。
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
"天风吹我上层冈，露洒长松六月凉。
"画角初鸣残照微，营营鞍马往来稀。
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。