僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
liao cai zheng pan yi .yu long yi bi cong .zuo ting bai xue chang .fan ru zhao ge zhong ..
.shi xiang qian ke zai tian ya .men yan tai yuan xiang shui xie .zhi jiu lin hong qiu yuan xin .
zuo ye xi kan yun se li .jin xian xing zuo shen fen ming ..
.san feng yan ai bi lin xi .zhong you sao ren li diao si .hui you shao yu fen mei ri .
yi ren wei yu mo .yu shi wei xiong ci .zi yan nai bo xi .bao bian ying xu shi .
jing long lin tai ji .wu feng dang ting wu .shui xin bi jian suo .sheng tian zuo yun yu .
sa kong shen xiang jing .ji su guang ting xian .jie wen yuan an she .xiao ran shang bi guan ..
.yu zhou jiang shang hu xiang feng .shuo yin xi shan zui shang feng .
ji mo huang fen jin yu pu .ye song gu yue ji qian qiu ..
long shan ying wu neng yan yu .wei bao jia ren shu ji shu ..
.jiu shi ri qiu se .jin xiao yi ban fen .gu guang han lie su .si mian jue xian yun .
juan hao ke cu cha .chao jun shou wei chang .yong zhong ruo wu qu .da chun ming wei shang .
jun xing bai gao tang .su jia nan jiu pan .ji ming chou lv fa .shuo xue man he guan .
译文
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
注释
⑶鼍（tuó）：一种鳄。
①莺：黄莺，别名金衣公子。翻译
⑸“山寺”句：作者《东城桂》诗自注说：“旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。”桂子，桂花。宋柳永《望海潮·东南形胜》词：“有三秋桂子，十里荷花。”
（10）昭邱：楚昭王的坟墓，在当阳郊外。
圆影：指月亮。
⒃绋（fú）：粗大的绳索。纚（lí）：系。
117.阳：阳气。
箭雁：中箭而坠逝的大雁。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
夏竦 夏竦，字子乔，北宋大臣，古文字学家，初谥“文正”，后改谥“文庄”。夏竦以文学起家，曾为国史编修官，也曾任多地官员，宋真宗时为襄州知州，宋仁宗时为洪州知州，后任陕西经略、安抚、招讨使等职。由于夏竦对文学的造诣很深，所以他的很多作品都流传于后世。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
君到故山时，为谢五老翁。"
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
昆弟忻来集，童稚满眼前。适意在无事，携手望秋田。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
西山木石尽，巨壑何时平。"
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
珍重韩君与高子，殷勤书札寄相思。"
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
赠我累累珠，靡靡明月光。"
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
却教青鸟报相思。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，