"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
西行有东音，寄与长河流。"
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
"小山破体闲支策，落日梨花照空壁。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
九天开出一成都，万户千门入画图。
.luan lu qing qi xia di tai .dong jiao shang yuan wang chun lai .huang ying wei jie lin jian zhuan .
xi xing you dong yin .ji yu chang he liu ..
jing zuo guan zhong miao .hao ran mei you du .bai yun nan shan lai .jiu wo yan xia su .
zi ci zhao qun meng .zhuo ran wei dao xiong .guan sheng jin ru wang .wu you jie cheng kong .
xiang tan jin lu nuan .jiao xian yu zhi qing .zui lai fang yu wo .bu jue xiao ji ming ..
wu qing duo gui yuan .xian jun qi wu jin .chi er chang jiang mu .cheng qing yi xi xin ..
.xiao shan po ti xian zhi ce .luo ri li hua zhao kong bi .
shang bi qing tian gao .fu lin cang hai da .ji ming jian ri chu .chang di xian ren pei .
wei di ying ba ji .yi guan yi mi heng .huang zu dou shao ren .sha zhi shou e ming .wu jiang fu ying wu .luo bi chao qun ying .qiang qiang zhen jin yu .ju ju yu fei ming .zhi e zhuo gu feng .qian chun shang wo qing .wu yue qi fang cun .yin ran ju ke ping .cai gao jing he shi .gua shi mao tian xing .zhi jin fang zhou shang .lan hui bu ren sheng .
fu zhong wu yi wu .gao hua xi huang nian .luo ri lin ceng yu .xiao yao wang qing chuan .
xin song yin tian lai .xiao bai rao shan fan .zuo nong zhu yin yuan .xing sui xi shui xuan .
jiu tian kai chu yi cheng du .wan hu qian men ru hua tu .
译文
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
燕巢早已筑修好了(liao)，连小燕子都长大了 。一(yi)人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的(de)(de)年华。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
湖光山影相互映照泛青光。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
魂魄归来吧！
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
注释
（64）寂：进入微妙之境。
（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。
⑧江进之：江盈科，字进之，桃源（今湖南桃源县）人。万历二十年（1592）进士，官至四川提学副使，时任长洲县令。著有《雪涛阁集》。
⑼贼：毁害，毁坏，损害，伤害。
⑶方：《全唐诗》校：“一作初，又作相。”
（10）“添”，元本作“雕”。
②紧把：紧紧握住。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
白雁暮冲雪，青林寒带霜。芦花独戍晚，柑实万家香。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
疏钟清月殿，幽梵静花台。日暮香林下，飘飘仙步回。"
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
"暮声杂初雁，夜色涵早秋。独见海中月，照君池上楼。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
郊途住成淹，默默阻中情。"
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
地远官无法，山深俗岂淳。须令荒徼外，亦解惧埋轮。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
西游昆仑墟，可与世人违。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
故人川上复何之，明月湾南空所思。故人不在明月在，
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
终仿像兮觏灵仙。"
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定止，懔坎难归来。
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。
时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
还车首东道，惠言若黄金。以我采薇意，传之天姥岑。"
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
"东林气微白，寒鸟急高翔。吾亦自兹去，北山归草堂。
片帆何处去，匹马独归迟。惆怅江南北，青山欲暮时。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
驿道青枫外，人烟绿屿间。晚来潮正满，数处落帆还。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。都非缘未尽，曾是教所任。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
"青阳布王道，玄览陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。