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夕次蒲类津 / 晚泊蒲类

清代 / 冉瑞岱

"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。


夕次蒲类津 / 晚泊蒲类拼音解释:

.jun shu ri ri cui .chu chu qi chen ai .li shu he you tai .luan yu zao wan hui .
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
.you ren chuang qi jing .you ke zhu xing cheng .fen bi kong liu zi .lian gong wei you ming .
ji wu hao kong ting .ye cao sheng gu zhe .ru he ci lu qi .geng zuo qian nian bie .
jie bai sui kan ai .xing shan bu na he .dao tou cong suo yu .huan ru jiu cang bo .
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
qian nian he dan mu .yi shi dong ren shen .qiao mu ru zai wang .tong qu liang yi zun .
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
ying dai jian tai shi .can cha jin hua ying .xue shuang xiao hou se .chong niao mo shi sheng .
yu wen cai ling yao .ru he xue wu sheng .ai he po si jun .qie fei qiu xian qing .
xun ji li seng duo su lai .sou qi song feng shan zao luo .xian guan xi niao shu hua kai .

译文及注释

译文
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国(guo)(guo)立功。
可怜闺中寂寞独自看月,她们思念(nian)之心长在汉营。
人日这天,我(wo)给杜甫写一首诗寄到成都草(cao)堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
今天有酒就喝(he)个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
风雨把春天送归这里,飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是(shi)冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
你的赠诗有如春风拂面,引起了(liao)我无限的深情思念;我多想采束苹花相送于你,却因(yin)官事缠身不得自由。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹,一面走,一面高唱《梅花落》。
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总(zong)是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
将军您出身尊贵,而且麾下兵力强盛,您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
请你调理好宝瑟空桑。
因为女主人不在了,鸡犬也散去,林园也变得寂寥。
道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。
春残之时,花落草长,鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情,也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春,春却依旧漠然而去,只是到了黄昏时候,落下一片漫天的大雨。

注释
鸳枕:即鸳鸯枕,男女共用的枕头,共有一对。
⑽吾子:二人谈话时对对方的敬称。
(11)三吴:泛指吴地,具体说法较多。
舒:舒展。
由来:因此从来。
⑵花影:花枝在水中的倒影。
⑽哺糜(bǔmí):吃粥。

赏析

  “江流天地外,山色有无(you wu)中”,以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无。前句写出江水的流长邈远,后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感,其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”,就在于画面的气韵生动。王世贞说:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”,又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境,所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流,密不间发,此联开阔空白,疏可走马,画面上疏密相间,错综有致。
  姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说:“花卉九首(自注:指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗)…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴,自题其后云:‘柳州(柳宗元)怨之愈深,其辞愈缓,得古诗之正,其清新婉丽,六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深,其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处,而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰,恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气,轻松的笔调,清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象,极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
  此诗还有一个值得注意的地方,就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野,驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句,表明要耀武扬威,战服边疆,与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗,大多顺玄宗意,对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征,庙算在休兵”,指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战,张九龄为防微杜渐,希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下,实为难得。
  辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗,其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语,诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
  诗从望月联想到意中女子的美丽,想起她的面容,想起她的身姿,想起她的体态,越思越忧,越忧越思……深沉的相思,美人的绰绝,月夜的优美,构成了动人情景,又别是一番诗情画意了。
  此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣,第三章进一步转入素色蔽膝,自上而下,一路写来,诗人所遇君子全身素裹,洁白的装束,素朴的品德,令人见之肃然起敬。
  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃(huo yue)而又清逸的基调。
  此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨,江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”,却写道:“薄帷鉴明月,清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上,写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上,造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色,但是,景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人,清风吹拂的是诗人的衣襟。所以,可以说写景正是为了写人。这样写,比直接写人,更富有艺术效果,使人感到含蓄不尽,意味无穷。
  三四两句,既是写分手时江上的实景,又是借景寓情,含有象征意义。江天忽然浓云密布,烟霭黯然笼罩江面,一场暴雨即将来临;“山雨欲来风满楼”,狂风乍起,江水顿时涌起滚滚白浪。这云暗天低,烟波浩渺之景,恰与诗人此刻百感交集,愁绪茫茫之情相切;这狂风巨浪,暴雨将临,不仅是诗人心潮澎湃的感情外化,而且还形象地象征着、预示着旅途中等待着他的将是江上风雨一般的无穷无尽的艰难险阻、严峻考验。
  “去去割情恋”以下二十八句为第三大段,叙述归途及归后的遭遇。首六句写归途:割断情恋,别子而去,上路疾行,日行日远,但情恋又何尝能割去?“念我出腹子,胸臆为摧败”两句,以念子作收,随作一顿。“既至家人尽”以下十二句,先叙述归后方知亲人凋丧,连中表近亲也没有,以此状写诗人的孤苦无依。接叙乱后荒凉:城郭变成山林,庭院长满荆棘漫草,白骨纵横,尸骸相撑。特别是“出门无人声,豺狼号且吠”两句,把战后的荒凉,通过阴森恐怖气氛的渲染,表现得十分透足。“茕茕对孤景”句,遥接“既至家人尽,又复无中外”两句。“登高远眺望”两句,又以念子暗收,遥应“念我出腹子”两句,把念子之情表现得回环往复。以下四句,叙述诗人在百忧煎熬之下,自己感到已快到生命的尽头,虽勉强生活下去,也失去了生活的乐趣。“托命于新人”以下四句,叙述重嫁董祀之后,虽用尽心力,勉励自己活下去,但自己经过一番流离之后,已经成为被人轻视的女人,常常耽心被新人抛弃,这反映了(ying liao)加在妇人身上的精神枷锁及自轻自贱的女性心态。最后(zui hou)以“人生几何时,怀忧终年岁”作结,“虽顶末段,却是总束通章,是悲愤大结穴处。”(《古诗赏析》)说明自己的悲剧生涯已无法解脱,悲愤无时无往不在,没有终极。
  由此可见,写秋景的清凉澄澈,象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质;写陵岑逸峰的奇绝,象征着诗人和幽人傲岸不屈(bu qu)的精神;写芳菊、青松的贞秀,象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看,以秋景起兴怀念幽人,又从幽人而反省自身,完全顺理成章;从内在联系看,露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象,又无不象征着“幽人”的种种品质节操,无不寄寓着诗人审美的主体意识,真是物我融一,妙合无痕。而在幽人的精神品质中,又体现了诗人的精神品质;但“有怀莫展”之叹,又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
  这是一首古诗,前四句运用反衬、对比手法,抚今追昔,感慨今日的沧桑,流露出诗人遭贬南行的惆怅落寞情怀。“去年上巳洛桥边,今年寒食庐山曲。”农历三月三日为上巳节,这一天按古风要去水边祓除修禊,驱除鬼魅,同时也是文人聚会吟咏的日子。去年那一日,诗人还在洛水边参予修禊盛事,与同朝文士饮酒赋诗,享尽荣华,而今却已是遭贬谪之人,独自在庐山脚下度过此清明寒食节。“去年”,“今年”,对比鲜明。一年之隔,诗人处境大不相同,诗中虽只字未提遭贬之事,但通过地名“洛桥边”与“庐山曲”的对照,失意之态清晰可见。寒食节正是百草千花的大好时节,眼前又有景色秀丽的庐山,诗人毫无欣赏兴致,反念于“去年”上巳洛桥边修禊事,对京华游乐的追忆和向往,也透露出诗人此时内心的孤独凄切,三四句是想象中的京华与眼前的现实相对照。第三句上承首句而发,巩县在洛水西岸,为洛阳近畿之地,诗人由“去年”的洛桥修禊,联想到“今年”繁华的京洛风物,“去年”底离开洛阳时,还是隆冬时节,此时已是春归大地了,洛阳城内,应是满城飞花、春意盎然了。“遥怜”二字,写诗人身为逐臣,不忍离京却无奈被逐出京,此时身在江州,回望京洛,只能遥遥寄情于花树了。江州古属吴地,故诗中称江中小洲为吴洲,诗人身在江州,回望京华,遥怜洛阳草木花树,但眼中所见,唯江中小洲,一片新绿而已。后四句感物思归而不得,抒发断肠之悲。先重复“吴洲春草”以承上启下,诗人有感于眼前春光,归思更切,“感物思归怀故乡”是诗中的情感主线,“故乡”,即指洛阳,宋之问虽不是洛阳人,但他长期在此生活,感情深厚;同时相对于他即将要去的南方而言,整个北方、整个中原都是他的故乡。结句“驿骑明朝发何处?猿声今夜断君肠。”自我设问,感情痛切哀婉,身为逐臣,想返回京洛是不可能的,明朝骑马上路,只能依然南行,因此夜闻清猿悲啼,更添肠断之痛。
  象征意象,一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《《风雨》佚名 古诗》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归来了,在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨,游子归来了!”从现代接受美学看,这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”,也可以说是一种“创造性的误读”。
  李腾空是唐相李林甫之女,她才智超人,又极有姿色。然而她不慕荣华富贵,却痴心学道,自京都长安来庐山隐居,过着清苦的生活,说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭,罗衣曳紫烟”,寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求,其归宿最好就是“一往屏风叠,乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后,因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样,所企慕的就是“青莺子千岁,而千岁化桃子”(关尹子《釜》)的与世无争,长生不老的仙界生活,并以“知其不可奈何而安之若命”(庄子《人间世》)定为自己的处世态度。
  红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

冉瑞岱( 清代 )

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简 介

冉瑞岱 冉瑞岱,字石云,酉阳人。道光乙酉拔贡。

八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游 / 蒋夏寒

宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。


日夕出富阳浦口和朗公诗 / 饶乙卯

"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
玄栖忘玄深,无得固无失。"
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。


江城子·平沙浅草接天长 / 敬秀竹

"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
焉用过洞府,吾其越朱陵。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。


谏逐客书 / 闭柔兆

深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"


蓦山溪·题钱氏溪月 / 睢金

薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
新月如眉生阔水。"
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"


与赵莒茶宴 / 书新香

人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,


水夫谣 / 拓跋大荒落

寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。


初入淮河四绝句·其三 / 茆宛阳

柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
(为紫衣人歌)
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。


乡村四月 / 姓寻冬

寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。


朝中措·清明时节 / 梁丘雨涵

圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
非君独是是何人。"
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。