"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
.wu liao chang sheng li .qiu lian chu chu kai .jin tong deng jin zhang .yu nv xia xiang jie .
jian shuo nan you yuan .kan huai wo xing tong .jiang bian hu de xin .hui dao yue men dong ..
yu luan guang wan qi .jin yu yu wu rong .ming jia you du que .qing bi shang xuan gong .
zheng si bu yi kuang zui ke .bu jiao xing ming shu gan kun ..
.shuang feng bai zhan hou .zhen jie man chen ai .man cao yuan kong bi .bei feng qi gu tai .
cao xi yi ju ji sheng zhi .jiu jiao yu zhang sui nan bie .xu zuo jin lun qu yi chi .
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
a shui luan yin xian ren dao .liu zhu qing fu re gan gui ..
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
.qian feng lu pan jin .lin si xi he ming .bu bu ru shan ying .fang fang wen shui sheng .
za da xi wu xu .ru bi xi si fen .si fen xi ke li .qie xin xi yan fen .
ying sheng jian lao liu fei shi .kuang feng chui luo xing xing xue ..
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
译文
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
注释
②王谢诸人：泛指当时有声望地位的士大夫。
（12）浸：渐。
①泰州海陵县：现在的江苏省泰县。现在为江苏省泰州市姜堰区。
12、入耳而不烦：形容爱听阿谀奉承的话。
[69]遂：因循。
⑷江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。
⑴维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
施琼芳 施琼芳（1815—1868年）一名龙文，字见田，一字星阶，号珠垣，晋江西岑人，早年徙居台湾。清道光二十五年（1845年）进士，任江苏知县，升任六部主事。请求养亲回乡，在台湾海东书院授徒，与诗友结社吟哦。着有《石兰山馆遗稿》等诗文集多种。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
海月生残夜，江春入暮年。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
张栖贞情愿遭忧。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
取次闲眠有禅味。"
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。