衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
na yi you ji bie shi feng .di heng long shuo lian sha ming .shan ru wu huan bi shu zhong .
wu guan qi yong zhong .jian rui feng duo shang .wu guan xing hai nei .gu jin chi xian wang .
chu ji yun lian si .xiang han lang jin cheng .gu yuan bu ke ting .yi ting bai zi sheng ..
.lan gang ru zhou xiao bu mian .yu tang ye qi shen xiang yan .qing e yi xing shi er xian .
.bo lao fei chi yan fei ji .chui yang zhan jin hua xiao ri .lv chuang jiao nv zi ying ying .
.bi luo gao gao yun wan zhong .dang shi gu he qu wu zong .
bie wei yi tian di .xia ru san quan lu .zhu hua xiang qing niao .yu ying yao bai tu .
xiang de yue ren jin ye jian .meng jia zhu zai jing zhong yang ..
.pin ju jin ri leng feng yan .du xiang yan chuang kan yu mian .
nian nian shao qu shi jiao qin .bi zhan zhang nuan mei hua shi .hong liao lu xiang zhu ye chun .
.xian guan zeng guo zhi bu yuan .hua cang shi shi yao nan xun .
.nan ke qi zeng an sai bei .nian nian wei jian yan fei hui .
ye shui cha xin yan .fang jiao ka xia ying .bie feng si yu le .can ri wang jin jing .
xuan hao jiu wei lv .song qiao nan bi jian .mei jie ren shi ren .yi yi ru kuang dian .
wen dao jin zhong shi jie yi .jiu qiu xiang man jing tai qian ..
译文
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采(cai)莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁(liang)时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申(shen)伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋(jin)文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
巫阳回答说：
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
注释
③甸服：国都近郊之地。
⒂榼（kē），酒器。浊清，指酒的颜色。
⒂秋霜：形容头发白如秋霜。
〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
（20）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。
⑿旬乃还第：十天后才回家。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。"
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
从此便为天下瑞。"
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。