嘲鲁儒
直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。"
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
隐隐振振；此何为兮，绿衣翠襟。彼何为兮，窘窘蠢蠢；
列席诏亲贤，式宴坐神仙。圣文飞圣笔，天乐奏钧天。
离别烟波伤玉颜。"
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。"
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
"温液吐涓涓，跳波急应弦。簪裾承睿赏，花柳发韶年。
平生事已变，歌吹宛犹昨。长袖拂玉尘，遗情结罗幕。
昨日上山下，达曙不能寐。何处接长波，东流入清渭。"
多惭德不感，知复是耶非。"
嘲鲁儒拼音解释:
zhi cheng ru dou bing .guan shu si xing yu .cong chen ci fu mo .lan de shang tian qu ..
chao feng xin cheng ge .fei long jiu yue quan .di hua ge shang zai .tong ye xi reng chuan .
yin yin zhen zhen .ci he wei xi .lv yi cui jin .bi he wei xi .jiong jiong chun chun .
lie xi zhao qin xian .shi yan zuo shen xian .sheng wen fei sheng bi .tian le zou jun tian .
li bie yan bo shang yu yan ..
liu si wan duan chang qian duan .bi ci ying wu xu de qi ..
xin su chan juan fei xue du .neng shi yu ren ju yan hu .hao hao lou qian yue chu bai .
.wen ye tu juan juan .tiao bo ji ying xian .zan ju cheng rui shang .hua liu fa shao nian .
ping sheng shi yi bian .ge chui wan you zuo .chang xiu fu yu chen .yi qing jie luo mu .
zuo ri shang shan xia .da shu bu neng mei .he chu jie chang bo .dong liu ru qing wei ..
duo can de bu gan .zhi fu shi ye fei ..
译文及注释
译文
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天(tian)不能巡回，夜晚不能潜伏。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一(yi)朵(duo)花的距离。但是春(chun)(chun)天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归(gui)，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉(fen)不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈(ying)盈。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
遥想那世(shi)外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
注释
⑦菁菁：树叶茂盛状。
5.闾里：乡里。
[3]授：交给，交付。
115.陆离：形容色彩斑斓。
(2)铛：锅。
赏析
诗一开头先展现了一幅寒风凛冽的边塞图。深秋时分，在寒冷的天山脚下，北风夹着严寒，犹如利刀一般砭人肌骨。这里用“似刀”来渲染寒风刺骨，风之劲急，天气之严寒，把“风似刀”和“九月”联系起来，形成反差，这样，将边塞生活环境就渲染得更艰苦了。“九月”于中原来说，正是秋高气爽，边塞就已是“风似刀”了。“城南”一句，写很能耐寒的猎马，在寒风中冻得缩缩瑟瑟，进一步将寒风凛冽的气氛，从效应上作了生动的渲染。
从“余于仆碑”至“此所(ci suo)以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可(he ke)胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
颔联写今日的相思。诗人已与意中人分处两拨儿，“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦：恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客(ke)。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
文章开始即点明了用“雨”命名的缘由，与“喜”字紧密联系在一起。他一共援引了历史上的三件事作铺垫，说明古人有了喜事，常常受用这件喜事来命名，以纪念喜事，或者也有预示将来喜事连连的意思。这三件事都很有趣。因为它们与国家的政治都有关系，其中并多少含有天人的关系。第一件事，相传周成王的同母弟堂叔得一异禾，献给了成王。成王将禾转送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，汉武帝于公元前116年5月，在汾水上得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。第三件事，鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨如，于是特自己的儿子命名为侨如。最后这件事，对今人来说，几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作自己儿子的名字?这是颇为值得研究的事情。无论如何，这是作者为要以雨志亭所作的铺垫，有了这一铺垫，再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中大前提、小前提的三段论一样，有了大前提，后面的话即好说许多，也容易让人接受。
小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
岑诗的颈联颇得后世论者之青睐，南宋著名诗人杨万里在其著《诚斋诗话》中论及贾至等人的这组早朝大明宫唱和诗时曾说：“和此诗者，岑诗云‘花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干’，最佳。”在杜甫、王维均参与唱和的情况下，岑诗此联能获得如此高的评价，是不容易的。此联的佳处即在于它既写了早朝的场面又抓住了时间早这一特点，既呼应贾至的原作又表现出岑诗的语言特色：鲜花迎接饰有佩剑的官员，柳条轻拂仪仗的旗帜，此时晓星方落，露犹未干。作为一首早朝诗，应处理好“早”与“朝”之关系，即在空问上应围绕朝见之场面来写，在时间上又要体现出一个“早”字。贾、杜、工三人的唱和诗，均以首联(shou lian)写早朝之时间，以中二联写一早朝之场面，唯岑诗此联能将“花迎剑佩”、“柳拂族旗”之场面与“星初落”、“露未干”之时辰融为一体，以一联表现了他人需两联才能交待清楚的内容。作为一首和诗，岑诗此联的景物描写又与贾至原诗互为呼应，进一步充实了对春色的描写。不过贾至的原作中，写景与朝见结合得不紧密，结果出现了首二联写景，颈联写朝见，尾联倡和的格局，对于一首早朝诗来说，其中心不突出，显得本末倒置。因此，王维在和其诗时，以中二联写朝见场面，突出了重点。但王诗也有不足，即忽视了贾至原作中的春色描写，与之呼应不紧。观王诗，竟通篇于春色未着一字，反倒用了不少笔墨不厌其详地一再写君臣之服饰，首联已云“翠云裘”，颈联又写“衮龙”，颔联则先写“衣冠”，又继以“冕旒”，语意颇嫌重复，而不腾出笔墨来呼应一下贾诗中之春色。前人对此有“衣冠冕旒，句中字面复见”之讥（《仇兆鳌《杜诗详注》卷五）。虽说王诗成就很高，此等不足毕竟是瑕不掩瑜，但相比之下，总是不如岑诗之唱和得体、一呼应紧密而又能避免其中心不突出之缺陷。最后，此联之语言亦颇能体现岑诗之特色。纵观贾、杜、王三诗之颈联，均有御炉香烟等字样，可见在早朝诗中写香烟之类已成司空见惯之例。岑参显然不满足于此等俗套，故全诗无一语道及御炉香烟而于此联写出了“剑”、“旗”、“星”、“露”等较之其他三作显得很新奇的景语。所谓边塞诗人与宫廷诗人之别，于此大概亦可略见一斑。
颈联上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，表现出夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。
薛宝琴对自己幼年经历的夸耀和这些怀古诗的总的情调比较低沉是一致的，都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了，否则她不会前来投靠贾府。不过，她眼前所过的总还是贵族小姐的奢华生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来，那时候她还会再一次走得远远的，而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
李商隐此诗继承了杜甫诗的风格，把时事引入传统的酬赠之作，恢复并发展了杜甫七律感时伤世和忧国忧民这种诗歌风格。
从“余于仆碑”至“此所(ci suo)以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可(he ke)胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
颔联写今日的相思。诗人已与意中人分处两拨儿，“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦：恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客(ke)。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
文章开始即点明了用“雨”命名的缘由，与“喜”字紧密联系在一起。他一共援引了历史上的三件事作铺垫，说明古人有了喜事，常常受用这件喜事来命名，以纪念喜事，或者也有预示将来喜事连连的意思。这三件事都很有趣。因为它们与国家的政治都有关系，其中并多少含有天人的关系。第一件事，相传周成王的同母弟堂叔得一异禾，献给了成王。成王将禾转送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，汉武帝于公元前116年5月，在汾水上得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。第三件事，鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨如，于是特自己的儿子命名为侨如。最后这件事，对今人来说，几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作自己儿子的名字?这是颇为值得研究的事情。无论如何，这是作者为要以雨志亭所作的铺垫，有了这一铺垫，再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中大前提、小前提的三段论一样，有了大前提，后面的话即好说许多，也容易让人接受。
小小篇幅，重重铺垫，层层对比。设悬念、作伏笔，起承转合，多在细节处见匠心。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
岑诗的颈联颇得后世论者之青睐，南宋著名诗人杨万里在其著《诚斋诗话》中论及贾至等人的这组早朝大明宫唱和诗时曾说：“和此诗者，岑诗云‘花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干’，最佳。”在杜甫、王维均参与唱和的情况下，岑诗此联能获得如此高的评价，是不容易的。此联的佳处即在于它既写了早朝的场面又抓住了时间早这一特点，既呼应贾至的原作又表现出岑诗的语言特色：鲜花迎接饰有佩剑的官员，柳条轻拂仪仗的旗帜，此时晓星方落，露犹未干。作为一首早朝诗，应处理好“早”与“朝”之关系，即在空问上应围绕朝见之场面来写，在时间上又要体现出一个“早”字。贾、杜、工三人的唱和诗，均以首联(shou lian)写早朝之时间，以中二联写一早朝之场面，唯岑诗此联能将“花迎剑佩”、“柳拂族旗”之场面与“星初落”、“露未干”之时辰融为一体，以一联表现了他人需两联才能交待清楚的内容。作为一首和诗，岑诗此联的景物描写又与贾至原诗互为呼应，进一步充实了对春色的描写。不过贾至的原作中，写景与朝见结合得不紧密，结果出现了首二联写景，颈联写朝见，尾联倡和的格局，对于一首早朝诗来说，其中心不突出，显得本末倒置。因此，王维在和其诗时，以中二联写朝见场面，突出了重点。但王诗也有不足，即忽视了贾至原作中的春色描写，与之呼应不紧。观王诗，竟通篇于春色未着一字，反倒用了不少笔墨不厌其详地一再写君臣之服饰，首联已云“翠云裘”，颈联又写“衮龙”，颔联则先写“衣冠”，又继以“冕旒”，语意颇嫌重复，而不腾出笔墨来呼应一下贾诗中之春色。前人对此有“衣冠冕旒，句中字面复见”之讥（《仇兆鳌《杜诗详注》卷五）。虽说王诗成就很高，此等不足毕竟是瑕不掩瑜，但相比之下，总是不如岑诗之唱和得体、一呼应紧密而又能避免其中心不突出之缺陷。最后，此联之语言亦颇能体现岑诗之特色。纵观贾、杜、王三诗之颈联，均有御炉香烟等字样，可见在早朝诗中写香烟之类已成司空见惯之例。岑参显然不满足于此等俗套，故全诗无一语道及御炉香烟而于此联写出了“剑”、“旗”、“星”、“露”等较之其他三作显得很新奇的景语。所谓边塞诗人与宫廷诗人之别，于此大概亦可略见一斑。
颈联上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，表现出夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。
薛宝琴对自己幼年经历的夸耀和这些怀古诗的总的情调比较低沉是一致的，都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了，否则她不会前来投靠贾府。不过，她眼前所过的总还是贵族小姐的奢华生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来，那时候她还会再一次走得远远的，而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
李商隐此诗继承了杜甫诗的风格，把时事引入传统的酬赠之作，恢复并发展了杜甫七律感时伤世和忧国忧民这种诗歌风格。
创作背景
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
王乔( 清代 )
收录诗词 (2245) 首
简 介
王乔 生卒年、籍贯皆不详。玄宗开元末、天宝初，曾任泾州刺史。事迹略见《国秀集》目录。芮挺章选诗1首入《国秀集》。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗续拾》补1首。
橘柚垂华实
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
凯旋献清庙，万国思无邪。"
羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。
只合当年伴君死，免教憔悴望西陵。"
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
邯郸冬至夜思家
零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
窗暗网罗白，阶秋苔藓黄。应门寂已闭，流涕向昭阳。"
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
青苔竟埋骨，红粉自伤神。唯有漳河柳，还向旧营春。"
"贱妾裁纨扇，初摇明月姿。君王看舞席，坐起秋风时。
忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言。
地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。
浣溪沙·红蓼渡头秋正雨
"贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
鸟声随管变，花影逐风移。行乐方无极，淹留惜晚曦。"
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。"
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
战士横行静夷落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
"绿林炽炎历，黄虞格有苗。沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。
川光摇水箭，山气上云梯。亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。
斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
两岩天作带，万壑树披衣。秋菊迎霜序，春藤碍日辉。
十一月四日风雨大作二首
"薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。
往还倦南北，朝夕苦风霜。寄语能鸣侣，相随入帝乡。"
别路穿林尽，征帆际海归。居然已多意，况复两乡违。"
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
日暮松声合，空歌思杀人。"
"陇水潺湲陇树黄，征人陇上尽思乡。马嘶斜日朔风急，
"与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗
事往昏朝雾，人亡折夜星。忠贤良可惜，图画入丹青。"
却是内人争意切，六宫罗袖一时招。"
"兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
手中无尺铁，徒欲突重围。
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
杏花天·鬓棱初翦玉纤弱
若遣花开只笑妾，不如桃李正无言。"
昔奉千日书，抚心怨星霜。无书又千日，世路重茫茫。
"秋天风飒飒，群胡马行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
"虏地寒胶折，边城夜柝闻。兵符关帝阙，天策动将军。
桃花溪
自然碧洞窥仙境，何必丹丘是福庭。"
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
我非窃贼谁夜行。白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
檐迥松萝映，窗高石镜临。落泉奔涧响，惊吹助猿吟。
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。"
女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄，又夜雨。
旧题苏武诗 / 别诗四首·其一
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
松露洗心眷，象筵敷念诚。薄云界青嶂，皎日鶱朱甍。
殷勤避罗网，乍可遇雕鹗。雕鹗虽不仁，分明在寥廓。"
彩鸾琴里怨声多，飞鹊镜前妆梳断。谁家夫婿不从征，
"平生何以乐，斗酒夜相逢。曲中惊别绪，醉里失愁容。
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
"信彼称灵石，居然狎遁栖。裴回承翠巘，斌驳带深谿.
念奴娇·梅
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
"妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。日照当轩影，风吹满路香。
进退必肃，陟降是祗。六变克协，万灵协随。"
浦树悬秋影，江云烧落辉。离魂似征帆，恒往帝乡飞。"
众木犹寒独早青，御沟桥畔曲江亭。
"宦游非吏隐，心事好幽偏。考室先依地，为农且用天。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。