关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
"南湖美泉石，君子玩幽奇。湾澳陪临泛，岩峿共践窥。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
寒霜十二月，枝叶独不凋。"
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
惆怅故山云，裴回空日夕。何事与时人，东城复南陌。"
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
guan xi yi gong zi .nian mao du qing chun .bei he lai shang jing .yi ran sheng wei zhen .
dang cong da fu hou .he xi li ren yu ..
xi wen zhi gong yin .ci di chang an chan .qian zai yi ru meng .yi deng jin shang chuan .
yi wei shi shi gan .qi du ping sheng gu .wei jian huang qiu yuan .ye cao tu chao lu ..
.nan hu mei quan shi .jun zi wan you qi .wan ao pei lin fan .yan yu gong jian kui .
.wu yue ru wu zhou .bi shan dui qing lou .gu ren yang zhi ji .chun shang chu jiang liu .
han shuang shi er yue .zhi ye du bu diao ..
.shen fu sheng zhou ri .xuan ci ju shun nian .he ru ou chang yun .bi de mai qian xian .
.guang ling san yue hua zheng kai .hua li feng jun zui yi hui .
.zhuo zhuo yan tiao fu di chui .cheng bian lou pan jie chun si .
suo jie lei yi cheng .an de chang yan yang ..
feng rong xi shi yi yuan hua .ge wu xiang lai ren bu gui .yi dan feng jun gan jun yi .
chou chang gu shan yun .pei hui kong ri xi .he shi yu shi ren .dong cheng fu nan mo ..
jian chu san shan jie .jiang ling yi han heng .su e chang yao qu .wu que rao zhi jing .
.chang wen qin di nv .chuan de feng huang sheng .shi ri feng xian zi .dang shi bie you qing .
.si zhu jiu yi lan .jin ri yu jun xian .da po zhi zhu qian dao wang .
译文
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
容忍司马之位我日增悲愤。
我本是像那个接舆楚狂人，
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
注释
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
（20）焉用亡郑以陪邻：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？焉：何。用：介词，表原因。陪：增加。邻：邻国，指晋国。
⑷违：分离。
[2]鸦鸦：犹哑哑，象声词。即乌鸦的叫声。
⑷夜深：犹深夜。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
④[小学]旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。
《《蝶恋花·上巳召亲族》李清照 》的创作时间背景在史学界无定论，大多数学者认为当是李清照南渡后的作品。以下是学者黄墨谷与陈祖美认为的创作背景：
赵时韶 赵时韶，魏王廷美九世孙（《宋史·宗室世系表》二○）。曾为王伯大（留耕）客。有《孤山晚稿》，已佚。 赵时韶诗，据《诗渊》等书所录，编为一卷。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
吾谋适可用，天道岂辽廓。不然买山田，一身与耕凿。"
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
骅骝多逸气，琳琅有清响。联行击水飞，独影凌虚上。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
国宝亡双杰，天才丧两贤。大名齐弱岁，高德并中年。
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
玉箸应啼红粉颜。鸿归燕相续，池边芳草绿。
"萧条金陵郭，旧是帝王州。日暮望乡处，云边江树秋。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
群芳趋泛爱，万物通情理。而我信空虚，提携过杞梓。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
可惜吴宫空白首。"
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。"
华发相逢俱若是，故园秋草复如何。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。