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报刘一丈书

近现代 / 盛乐

大须审固穿杨箭,莫遣参差鬓雪新。"
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋,近来时事懒思量。
"八尺台盘照面新,千金一掷斗精神。
牵时万鬐入,已有千钧力。尚悔不横流,恐他人更得。"
"江峰峰顶人,受法老西秦。法本无前业,禅非为后身。
试看三月春残后,门外青阴是阿谁。
一曲骊歌两行泪,更知何处再逢君。"
既舍三山侣,来馀五斗粮。忍学空城雀,潜身入官仓。
蝉已送行客,雁应辞主人。蝇蚊渐无况,日晚自相亲。"
岂伊烦恼骨,合到清凉域。暗得胡蝶身,幽期尽相识。
仆隶皆分散,单车驿路长。四顾无相识,奔驰若投荒。
可怜三十六天路,星月满空琼草青。


报刘一丈书拼音解释:

da xu shen gu chuan yang jian .mo qian can cha bin xue xin ..
wu lai yan feng cu bie shang .da di nan er xu zhen fen .jin lai shi shi lan si liang .
.ba chi tai pan zhao mian xin .qian jin yi zhi dou jing shen .
qian shi wan qi ru .yi you qian jun li .shang hui bu heng liu .kong ta ren geng de ..
.jiang feng feng ding ren .shou fa lao xi qin .fa ben wu qian ye .chan fei wei hou shen .
shi kan san yue chun can hou .men wai qing yin shi a shui .
yi qu li ge liang xing lei .geng zhi he chu zai feng jun ..
ji she san shan lv .lai yu wu dou liang .ren xue kong cheng que .qian shen ru guan cang .
chan yi song xing ke .yan ying ci zhu ren .ying wen jian wu kuang .ri wan zi xiang qin ..
qi yi fan nao gu .he dao qing liang yu .an de hu die shen .you qi jin xiang shi .
pu li jie fen san .dan che yi lu chang .si gu wu xiang shi .ben chi ruo tou huang .
ke lian san shi liu tian lu .xing yue man kong qiong cao qing .

译文及注释

译文
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那(na)叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也(ye)不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
高楼镂著花纹的木条(tiao),交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞(fei)舞愁杀渡江人。
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
我直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪,照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅,让我们慢慢把曲唱到终。
兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。
只有击打石头,才会有火花;如果不击打,连一点儿烟也不冒出。
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
把松树拿到集市上去卖,我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树,卖给富贵(gui)的人。
你掺着红粉的眼泪,沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂,夕阳中的西湖美景,全都让给了那些鸥鹭。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
还有那失群的猴子和熊罴,呼唤同伴声声悲啼。
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。

注释
17、昼日:白天
⒅款曲:衷情。
88. 岂:难道,副词。
矣:相当于''了"
于:在。
17.水驿:水路驿站。
其子曰(代词;代他的)
⑵楚山:在襄阳西南,即马鞍山,一名望楚山。

赏析

分句分析  全诗分为三部分。前四句是第一部分,写长安沦陷后的曲江景象。曲江原是长安有名的游览胜地,713年——741年期间(开元年间)经过疏凿修建,亭台楼阁参差,奇花异卉争芳,一到春天,彩幄翠帱,匝于堤岸,鲜车健马,比肩击毂,有说不尽的烟柳繁华、富贵风流。但这已经成为历史了,以往的繁华像梦一样过去了。“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。”一个泣咽声堵的老人,偷偷行走在曲江的角落里,这就是曲江此时的“游人”。第一句有几层意思:行人少,一层;行人哭,二层;哭又不敢大放悲声,只能吞声而哭,三层。第二句既交代时间(shi jian)、地点,又写出诗人情态:在春日游览胜地不敢公然行走,却要“潜行”,而且是在冷僻无人的角落里潜行,这是十分不幸的。重复用一个“曲”字,给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗,写出了曲江的萧条和气氛的恐怖,写出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理,诗句含蕴无穷。
  此诗以叙事起,以绘景结,中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾,使通篇圆转流畅,同时又以“独悲”二字统领全诗,在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气,与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格,这种风格为后人极推崇,宋人范晞文说:“用物而不为物所赘,写情而不为情所牵,李、杜之后,当学者许浑而已。”(《对床夜语》)可见许浑七律,在唐朝诗人中,是占有很高地位的,此诗亦可以证明这一点。
  此篇之所以有不同的解释,分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽,认为此诗是描写春蒐之礼的,人们驱除害兽,但又猎不尽杀,推仁政及于禽兽,但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说,“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽,它不食活物,只食死物,有着慈悲心怀;还有人说,诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽,而是管鸟兽的官职,指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿,将“虞”释为司兽之官,今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文,解“驺”为饲养牲畜的人,解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人,将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
  在这样宁静优美的背景中,主人公——牧童登场了。他骑着牛儿,走向村庄,手中拿着支短笛,随意吹着。与上两句的恬静相比,这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛,不是规规矩矩地骑,而是横坐着;他吹笛也不是认真地吹,而是“无腔信口吹”。于是,牧童调皮天真的神态,活生生地呈现在读者面前,使人为之耳目一新。
  首联“北风凋白草,胡马日骎骎 ”,点染了边塞紧张的战场气氛,据《汉书·西域传》王先谦补注谓 白草“春兴新苗与诸草无异,冬枯而不萎,性至坚韧”。 白草为北风所凋 ,其风之大,其气之寒,可以想见。 另外《诗经·邶风·北风》有“北风其凉,雨雪其雱”, 朱熹在《诗集传》中认为北风是象征国家的危乱,所 以此处也指边境形势十分险恶,下句紧接着写外族军 队正在加紧寇边,步步向要塞逼近 ,军情非常紧急。 骎骎,马走得很快的(kuai de)样子 。这两句,把边塞的环境, 沙场的气氛形象生动,显得笔势凌健。虽然边将这个 形象还没有出场,却做足了烘衬和铺垫之功。
  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
  这首短诗,写出书生投笔从戎,出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容,浓缩在有限的篇幅里,可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断,作了形象概括的描写,至于书生是怎样投笔从戎的,他又是怎样告别父老妻室的,一路上行军的情况怎样,诗人一概略去不写。其次,诗采取了跳跃式的结构,从一个典型场景跳到另一个典型场景,跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京,第四句就已经包围了敌人,接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的,每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时,这种跳跃式的结构,使诗歌具有明快的节奏,如山崖上飞流惊湍,给人一种一气直下、一往无前的气势,有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌。
  后六句的“漉我新熟酒,只鸡招近局,日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵,还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相持。”
  末句的“长”字状猿声相当形象,有《水经注·三峡》中描写猿声的意境:“时有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末,更有余韵不绝之感。
  颔联写送别的情景,仍紧扣“悲”字。“路出寒云外”,故人沿着这条路渐渐远离而去,由于阴云密布,天幕低垂,依稀望去,这路好像伸出寒云之外一般。这里写的是送别之景,但融入了浓重的依依难舍的惜别之情。这一笔是情藏景中。“寒云”二字,下笔沉重,给人以无限阴冷和重压的感觉,对主客别离时的悲凉心境起了有力的烘托(hong tuo)作用。友人终于远行了,留在这旷野里的只剩诗人自己,孤寂之感自然有增无已。偏偏这时,天又下起雪来了,郊原茫茫,暮雪霏霏,诗人再也不能久留了,只得回转身来,挪动着沉重的步子,默默地踏上风雪归途。这一句紧承上句而来,处处与上句照应,如“人归”照应“路出”,“暮雪”照应“寒云”,发展自然,色调和谐,与上句一起构成一幅完整的严冬送别图,于淡雅中见出沉郁。
  第十三首:此诗写高适在黄河边结识的一位高龄渔者,赞扬了他自食其力、与世无争的高尚情操。
  第三,“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解释之词呢,还是“齐人”之妻说出来的话?这有点类似于鲁迅《孔乙己》中的一段文字:
  正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样,人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强。诗中的母鸟看似孤弱,却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中,即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户(you hu)。”它要趁着天晴之际,赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开,但因为带有叙事和描摹,读者所读见的,便恍如镜头摇转式的特写画面:哀伤的母鸟急急忙忙,忽而飞落在桑树林间,啄剥着桑皮根须;忽而飞返树顶,口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易,“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”,读者便又听到了母鸟忙碌之后,所发出的既警惕又自豪的宣言:“今女下民,或敢侮予!”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾,更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许,当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语,是应该谨记这母鸟的警告,而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉(ju yu),其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  第三句,紧承前两句,双绾“柳条”与“杨花”,却来了个出人意外、惊心动魄的转折:“柳条折尽花飞尽!”杨花再多,终归要“飞尽”的,这是自然规律。而万树柳丝,即使天天折,又怎能“折尽”?这两者合起来,无非是通过时间的推移,表现离别之苦、怀人之切。联系第四句,则无限情景,都可于想象中闪现于读者眼前。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。

创作背景

  诗人本不信佛,这次主要是游山,但在庙令的怂恿下随俗占卜,因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸,对现实已经感到灰心,便借机自我解嘲。

  

盛乐( 近现代 )

收录诗词 (9781)
简 介

盛乐 江西武宁人,字水宾,号剑山。干隆元年举博学鸿词,罢归,以着述自任。有《剑山集》。

答韦中立论师道书 / 公叔彦岺

分明记得还家梦,徐孺宅前湖水东。"
"尽兴南游卒未回,水工舟子不须催。政思碧树关心句,
行为忠信主,身是文章宅。四者俱不闻,空传堕楼客。"
初程风信好,回望失津楼。日带潮声晚,烟含楚色秋。
"丧乱家难保,艰虞病懒医。空将忧国泪,犹拟洒丹墀。
假饶张绪如今在,须把风流暗里销。
佐理能无取,酬知力甚微。空将千感泪,异日拜黄扉。"
寡合无深契,相期有至諴.他年如访问,烟茑暗髟髟。"


小雅·信南山 / 兰戊戌

幽忧废长剑,憔悴惭清镜。只会鱼鸟情,讵知时俗性。
"秋河耿耿夜沈沈,往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代,
"离家凡几宵,一望一寥寥。新魄又将满,故乡应渐遥。
那堪又向荒城过,锦雉惊飞麦陇春。"
常言一粒药,不随死生境。何当列御寇,去问仙人请。"
"暗窦养泉容决决,明园护桂放亭亭。
"清晨整冠坐,朗咏三百言。备识天地意,献词犯干坤。
结根毕竟输桃李,长近都城紫陌间。"


玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首 / 生戌

堪笑高阳病酒徒,幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦,
讵宠生灭词,肯教夷夏错。未为尧舜用,且向烟霞托。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫,雪披江树半和春。
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧,眼前胶漆似烟岚。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄,共喜闲来得养神。
饥即餐霞闷即行,一声长啸万山青。
同是江南寒夜客,羽毛单薄稻粱微。"
金殿无人锁绛烟,玉郎并不赏丹田。


咏贺兰山 / 完颜振莉

"常闻画石不画水,画水至难君得名。海色未将蓝汁染,
"钝碧顽青几万秋,直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面,
愁上中桥桥上望,碧波东去夕阳催。"
"微微春色染林塘,亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入,
"谁到山中语,雨馀风气秋。烟岚出涧底,瀑布落床头。
"相逢未作期,相送定何之。不得长年少,那堪远别离。
"寻春与送春,多绕曲江滨。一片凫鹥水,千秋辇毂尘。
灵溪道者相逢处,阴洞泠泠竹室开。"


侍从游宿温泉宫作 / 市涵亮

"乱峰四百三十二,欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响,
未领春闱望早清,况联戎阃控强兵。风威遍布江山静,
含青薜荔随金甃,碧砌磷磷生绿苔。
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝,不语思量梦中事。"
梦为怀山数,愁因戒酒浓。鸟媒呈不一,鱼寨下仍重。
鬓毛看似雪,生计尚如蓬。不及樵童乐,蒹葭一笛风。"
俗态既斗薮,野情空眷恋。道人摘芝菌,为予备午馔。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落,晚程霜叶向人飞。


薤露 / 贤博

"棹寻椒岸萦回去,数里时逢一两家。
此中曾是同游处,迢递寻君梦不迷。"
"珠珑翡翠床,白皙侍中郎。五日来花下,双童问道傍。
"光武重兴四海宁,汉臣无不受浮荣。
势随双刹直,寒出四墙遥。带月啼春鸟,连空噪暝蜩。
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立,窗间清磬学蝉鸣。
如今竹院藏衰老,一点寒灯弟子烧。"
"朝市山林隐一般,却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得,


巫山一段云·清旦朝金母 / 牟笑宇

最宜群鹭斜阳里,闲捕纤鳞傍尔行。"
"月楼风殿静沉沉,披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动,
"小域新衔贺圣朝,亦知蹇分巧难抛。
"杜陵无厚业,不得驻车轮。重到曾游处,多非旧主人。
尽日春风吹不起,钿毫金缕一星星。"
却遵旧时道,半日出杳冥。屦泥惹石髓,衣湿沾云英。
多病形容五十三,谁怜借笏趁朝参。(华下乞归,
一片异香天上来。晓露精神妖欲动,暮烟情态恨成堆。


与于襄阳书 / 长孙梦轩

"钩楯跨通衢,喧闹当九市。金罍潋滟后,玉斝纷纶起。
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声,将军旗鼓何时偃。"
"左右捣凝膏,朝昏布烟缕。方圆随样拍,次第依层取。
长短此身长是客,黄花更助白头催。"
书外囊装一物无。润屋必能知早散,辉山应是不轻沽。
一朝千里心犹在,争肯潜忘秣饲恩。
禁军近自肃宗置,抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆,
今日举觞君莫问,生涯牢落鬓萧疏。"


苦寒吟 / 公良上章

"越海霜天暮,辞韬野草干。俊通司隶职,严奉武夫官。
海神怕急上岸走,山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过,
文字为人弃,田园被债收。此名如不得,何处拟将休。"
攀缘不知倦,怪异焉敢惊。匍匐一百步,稍稍策可横。
"好傍青山与碧溪,刺桐毛竹待双栖。
"云鬟枕落困春泥,玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响,
"霜白山村月落时,一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在,
鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多。"


古柏行 / 求大荒落

临风时辨白萍文。好将花下承金粉,堪送天边咏碧云。
不似香山白居士,晚将心地着禅魔。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史,玉籍人谁访蔡经?
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里,巢枝俯折雪声中。
吾家九叶相,尽继明时出。(与子三儿生日《困学纪闻》)
白兔没已久,晨鸡僵未知。伫看开圣历,喧煦立为期。"
别得人间上升术,丹霄路在五言中。"
莫辞更送刘郎酒,百斛明珠异日酬。"