韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
yun liu duo ru dong .sheng du ban he yun .fu zhu luan jing lv .jing song he dui qun .
fan chao qian jian luo .ti niao ban kong wen .jie shi deng lin chu .gui hang jiu ban xun ..
xu jiao fei cui wen wang mu .bu nai wu yuan zao que qiao ..
bie si man nan du .xiang xin sheng bei lou .ba ling shan shui jun .ying cheng xie gong you ..
.xi hu chuang zhi zi fang gong .xin jiang zong heng zao hua tong .
jin ren huai jiu shi .si zhu bian heng chen .he shi liu zhong xia .chang ling biao hua chun ..
di jie kun lun dai jiu he .feng que xiao xia hong san qi .long chi chun shui lv sheng bo .
.xin shi xu xian di .ting gao yi you tai .rao chi feng shi zuo .chuan zhu yin shan hui .
zha si qing lian he .huan yi hai lang shou .yin yuan zhi you yi .dong che xin wu chou .
zhi cheng bu zhang yin ping feng .zhui zhu xian dian tie yun mu .wu jin qi bao xiang ling long .
.chan hong jie zi wei feng chui .niao na chu hui ruo liu zhi .
.ju mang ai nong chun feng quan .kai meng fa cui wu dang pian .
译文
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的(de)束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出塞后再入塞气候变冷，
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
注释
⒂永日：长日。长，兼指时间或空间。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
（18）帐饮：古人设帷帐于郊外以饯行。
上寿：这里指祝捷。
（50）大鸿胪：武帝时改典客为大鸿胪，属九卿之一，掌管与外国的交往。
⑴滁州：在今安徽滁州以西。西涧：在滁州城西，俗名称上马河。
本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么？就是他在下片中所发的感慨。词的重点在下篇。表面上是议论拥有贤臣良将和广阔疆上的强大的汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
萧张马无汗，盛业垂千世。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"