"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
寂历无性中，真声何起灭。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
.wu tong yu pan ye chou yin .dou sou yi ju xian se qin .
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
.ying gu can xing zhi ji qiu .shi hai zhong shi bu feng liu .
gong huo liu zhu ru di jing .long hu gou .wai chi ying .zou sheng fei ling zai bao ping .
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
fan ying gong qiang dong .xiang cong yu yuan lai .qing long jiu jing shu .liao luo you shui kai ..
.zhi dao wu ji dan yao ming .gu deng han zhu zi qing ying .
zhi geng xiang feng he sui nian ..zhang wu huai nian wang shi ..
yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
yue ling tu zhu wu shen yan .hao jia lian wai huan qing feng .shui wen ming jiao pu chang dian .
ji li wu xing zhong .zhen sheng he qi mie ..
qian sui que gui tian shang qu .yi xin zhen zhong shi jian ren ..
译文
精疲力竭不(bu)觉酷热，只是珍惜夏日天长。
人生自古以来有谁能够长生不死？我(wo)要留一片爱国的丹心映照史册。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
返回故居不再离乡背井。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多(duo)的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中(zhong)选拔出来，安置在(zai)群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
注释
党：家族亲属。
⑴引：一种文学或乐曲体裁之一，有序奏之意，即引子，开头。
归见：回家探望。
（33）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
⑴终南山：秦岭著名的山峰，在今陕西省西安市南。
（47）蛾眉：喻美女，此指圆圆。
12"稽废"，稽延荒废
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
秋云轻比絮， ——梁璟
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
异术终莫告，悲哉竟何言。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
倏已过太微，天居焕煌煌。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"