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周颂·维清

元代 / 郭宏岐

"救物智所昧,学仙愿未从。行藏两乖角,蹭蹬风波中。
莫怪狂人游楚国,莲花只在淤泥生。"
十五男儿志,三千弟子行。曾参与游夏,达者得升堂。"
气暍肠胃融,汗滋衣裳污。吾衰尤拙计,失望筑场圃。"
远树应怜北地春,行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知,
"晦日连苦雨,动息更邅回。生事萍无定,愁心云不开。
"龙门横野断,驿树出城来。气色皇居近,金银佛寺开。
长卿消渴再,公干沉绵屡。清谈慰老夫,开卷得佳句。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
"龙似瞿唐会,江依白帝深。终年常起峡,每夜必通林。
"永夜不可度,蛩吟秋雨滴。寂寞想章台,始叹云泥隔。
"公车待诏赴长安,客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪,
"木槿花开畏日长,时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋,
"午辞空灵岑,夕得花石戍。岸疏开辟水,木杂今古树。


周颂·维清拼音解释:

.jiu wu zhi suo mei .xue xian yuan wei cong .xing cang liang guai jiao .ceng deng feng bo zhong .
mo guai kuang ren you chu guo .lian hua zhi zai yu ni sheng ..
shi wu nan er zhi .san qian di zi xing .zeng can yu you xia .da zhe de sheng tang ..
qi ye chang wei rong .han zi yi shang wu .wu shuai you zhuo ji .shi wang zhu chang pu ..
yuan shu ying lian bei di chun .xing ren que xian nan gui yan .zhang fu qiong da wei ke zhi .
.hui ri lian ku yu .dong xi geng zhan hui .sheng shi ping wu ding .chou xin yun bu kai .
.long men heng ye duan .yi shu chu cheng lai .qi se huang ju jin .jin yin fo si kai .
chang qing xiao ke zai .gong gan chen mian lv .qing tan wei lao fu .kai juan de jia ju .
zhao cheng tai hou sheng sheng ren .kai yuan jiu nian yan gong shuo .feng zhao ting zhi qian qiu jie .
.long si ju tang hui .jiang yi bai di shen .zhong nian chang qi xia .mei ye bi tong lin .
.yong ye bu ke du .qiong yin qiu yu di .ji mo xiang zhang tai .shi tan yun ni ge .
.gong che dai zhao fu chang an .ke li xin zheng zu jiu huan .chi ri wei neng xiao ye xue .
.mu jin hua kai wei ri chang .shi yao qing shan yi sheng chuang .chu qing cao man yuan xin sun .
.wu ci kong ling cen .xi de hua shi shu .an shu kai bi shui .mu za jin gu shu .

译文及注释

译文
  陈元方十一岁时,去(qu)拜会袁公。袁公问:“你贤良的父亲在(zai)太丘做官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子,孔子也没有学周公。”
别人只是在一旁看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。
“东方曚曚已亮啦,官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮,是那明月有光芒。”
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵(ling)台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
  崔篆是汉族人,当时担任郡守,那时是王莽改制的时候,他的党羽遍及各个地方,用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道:“唉(ai),刑罚法律残酷凶狠,竟到了这种地步!这些人都是什么罪!”(崔篆)于是为他们平反,放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕,纷纷叩头求他说:“你确实是仁慈的人,然而如今只有你是仁德的人,恐怕要后悔吧?”。崔篆慨然,说:“如果杀了我一人而能救出2000多人,这是我的心愿啊!我有什么可后悔的呢?”僚属们沉默不知如何回应。
如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。
美好的姿色得不到青年人的喜欢,心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世,只剩心肠冷淡。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾,皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜,我将小舟泊在秦淮河畔,临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
  雨后,漫天的愁云被风吹散,明月露出姣好的月容,就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙,来往着体态轻盈的佳人,却没有扬起半点尘埃,因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地,当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水,我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里,薰香拥被独自睡去,进入温馨的春梦,梦里恍惚(hu)听到笙歌乐音。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒?

注释
(46)足:应作“踵”,足跟。
⑥箬(ruò)笠:竹叶或竹蔑做的斗笠。
⒁州家:刺史。申名:上报名字。使家:观察使。抑:压制。 
(5)眈眈:瞪着眼
⑻关城:指边关的守城。
⑶宿酒:犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗:“宿酒破寒薰玉骨,仙丹偷暖返冰魂。”
(13)社稷:土神和谷神。借指国家。
⑴“独漉”四句:《《独漉篇》李白 古诗》古辞:“独漉独漉,水深泥浊。泥浊尚可,水深杀我。”李诗拟之,喻安禄山所统治下的人民,在水深火热之中。漉:使水干涸之意。独漉:亦为地名。此乃双关语也。

赏析

  一字至七字诗,俗称宝塔诗,在中国古代诗中较为少见。元稹的(de)这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到(tan dao)饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。到结尾时,指出茶的妙处,不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻(zhong zao)饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  “于是般匠施巧,夔妃准法,带以象牙,掍其会合;锼镂离洒,绛唇错杂,邻菌缭纠,罗鳞捷猎,胶致理比,挹抐擫鑈”此句主要描写了箫的制作,写到了巧匠鲁班制器,夔、妃来定律数,并镶嵌上象牙作为装饰,以及各种文饰,可见其制作的工序(gong xu)繁琐、细致,就其外形来说也会有很高的欣赏价值。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法,而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放,气势雄伟,而五个“于以”的具体含意又不完全雷同,连绵起伏,摇曳多姿,文末“谁其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
  此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣,第三章进一步转入素色蔽膝,自上而下,一路写来,诗人所遇君子全身素裹,洁白的装束,素朴的品德,令人见之肃然起敬。
  “身在祸难中,何为稽留他家子?”筑城役卒回信说:我自己处在祸难当中,也许今生我们再也没有团圆的可能了,为什么要去拖累别人家的女儿呢?
  第二章的形式和首章基本一致,只是个别字有所变化,一是描写得更具体细致,指出马为牡马,大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞;二是写出时间变化,“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去,舞宴结束,故而饮宴者也带着醉意而返回。
  “原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地,即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”,由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境:
  “平生不解藏人善”,这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的,也有见人之善而匿之于心,缄口不言,唯恐己名为其所掩的;诗人于此则都“不解”,即不会那样做,其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之势,震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”,只是怎么想便怎么做,不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”;怎么做便又怎么说,也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠,令人钦敬。做了好事,由他自己说出,更见得直率可爱。本来奖掖后进,揄扬人善,一向传为美谈,诗人自为之而自道之,也有自作表率、劝导世人之意。
  诗人大量借用庄生梦蝶,杜鹃啼血,沧海珠泪、良田生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
  “橹声呕轧中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  倘能摒弃这类借题发挥之习,仅把竹子当作客观审美对象来观赏,则它的“葳蕤青翠,风来动音”、“拂景云以容与,拊惠风而回萦”的清姿,也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗,大约就没有深意的寄托,只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过,这肖像带有一种“生成”的动态,在诗人开笔时才正拔节抽枝:“萌开箨已垂,结叶始成枝”。“箨”指笋壳,当竹茎拔节而出时,它便已经垂脱;随着细长竹叶的抽生,慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹,就这样带着清新的生气,从诗人笔下钻出。转眼之间,它又挺拔直上:“繁荫上蓊茸,促节下离离”,变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态,使人简直能感觉到(jue dao),正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌,因为是在低处(下),竹节间距离较近,故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态,带有强烈的动感。但没有声响,也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨,疏疏落落地挥洒那么几笔,数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高,终于英挺地站立“檐前”,甚至还带来了一阶清荫。
  这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓,有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者,不妨说是三位而一体:明赋圣女,实咏女冠,而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”,大约就是女道观的异名,这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的,只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思,而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道:“作缥缈幽冥之语,而气息自沉,故非鬼派”(《履园谭诗》)。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
  这首诗是《己亥杂诗》的第五首,写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”,却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。

创作背景

  这两首诗作于宋哲宗元祐三年(1088年)前后,当时苏轼任翰林学士,与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画,作“秋景平远”图,诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首,今存者二首。

  

郭宏岐( 元代 )

收录诗词 (2281)
简 介

郭宏岐 郭宏岐,字文克,益阳人。康熙壬子武举。

酬丁柴桑 / 芙呈

凤辇栖岐下,鲸波斗洛川。量空海陵粟,赐乏水衡钱。
"乱离知又甚,消息苦难真。受谏无今日,临危忆古人。
亦以此道安斯民。"
终岁行他县,全家望此身。更思君去就,早晚问平津。"
夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?
"绝域眇难跻,悠然信马蹄。风尘经跋涉,摇落怨暌携。
祸首燧人氏,厉阶董狐笔。君看灯烛张,转使飞蛾密。
老雁春忍饥,哀号待枯麦。时哉高飞燕,绚练新羽翮。


落梅风·咏雪 / 铁进军

此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗。"
杉松交日影,枕簟上湖光。衮衮承嘉话,清风纳晚凉。"
用心霜雪间,不必条蔓绿。非关故安排,曾是顺幽独。
至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句)
"藏头不复见时人,爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓,
尚闻丁丁声,功课日各足。苍皮成委积,素节相照烛。
"人幽想灵山,意惬怜远水。习静务为适,所居还复尔。
"平明登古戍,徙倚待寒潮。江海方回合,云林自寂寥。


栀子花诗 / 碧鲁雨

"洞庭正波苹叶衰,岂是秦吴远别时。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传,泗上诸侯谁不羡。
自有无还心,隔波望松雪。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷,细马初过皂荚桥。
虫丝粘户网,鼠迹印床尘。借问山阳会,如今有几人。"
荒庭何所有,老树半空腹。秋蜩鸣北林,暮鸟穿我屋。
柱穿蜂熘蜜,栈缺燕添巢。坐接春杯气,心伤艳蕊梢。
远水公田上,春山郡舍西。无因得携手,东望转凄凄。"


答客难 / 子车怀瑶

"大暑运金气,荆扬不知秋。林下有塌翼,水中无行舟。
文物多师古,朝廷半老儒。直词宁戮辱,贤路不崎岖。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上,匹马寒嘶白露时。
"春草晚来色,东门愁送君。盛才仍下位,明代负奇文。
吾道方在此,前程殊未穷。江天经岘北,客思满巴东。
近伏盈川雄,未甘特进丽。是非张相国,相扼一危脆。
"林塘夜发舟,虫响荻飕飕。万影皆因月,千声各为秋。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种,不比俗马空多肉。


采薇 / 纳喇重光

谁能守缨佩,日与灾患并。请君诵此意,令彼惑者听。"
葱青众木梢,邪竖杂石痕。子规昼夜啼,壮士敛精魂。
"日爱蘅茅下,闲观山海图。幽人自守朴,穷谷也名愚。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇,忍过山中月屡圆。
千竿竹影乱登墙。园梅熟,家酝香。新湿头巾不复篸,
握手想千古,此心能几人。风光满长陌,草色傍征轮。
独立花飞满,无言月下迟。不知丞相意,更欲遣何之。"
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。


东风齐着力·电急流光 / 富察永山

此辞月未周,虏马嘶绛阙。勐虎踞大道,九州当中裂。
官序潘生拙,才名贾傅多。舍舟应转地,邻接意如何。
只疑飞尽犹氛氲。"
玉壶知素结,止水复中澄。坚白能虚受,清寒得自凝。 分形同晓镜,照物掩宵灯。壁映圆光入,人惊爽气凌。 金罍何足贵,瑶席几回升。正值求珪瓒,提携共饮冰。
游子久在外,门户无人持。高岸尚如谷,何伤浮柱欹。
"年来白发欲星星,误却生涯是一经。魏阙望中何日见,
"鲁钝乃多病,逢迎远复迷。耳聋须画字,发短不胜篦。
不但习池归酩酊,君看郑谷去夤缘。"


示金陵子 / 祜吉

击柝可怜子,无衣何处村。时危关百虑,盗贼尔犹存。"
王有虎臣司苑门,入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御,
江山路远羁离日,裘马谁为感激人。"
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里,肯厌猿鸣夜雨中。
鵩鸟长沙讳,犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭,宝剑谷高悬。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得,却望丹崖惭复羞。"
回林通暗竹,去雨带寒钟。原向空门里,修持比昼龙。"
树老见家日,潮平归县时。衣催莲女织,颂听海人词。


行香子·述怀 / 乐雨珍

"华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。
"爱君修政若修身,鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日,
长卿慕蔺久,子猷意已深。平生风云人,暗合江海心。
瑶草春,丹井远,别后相思意深浅。"
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟,家贫唯向釜中鱼。
将船何处去,送客小回南。有时逢恶客,还家亦少酣。"
"爽气朝来万里清,凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁,
海运同鹍化,风帆若鸟飞。知君到三径,松菊有光辉。"


乌栖曲 / 敬辛酉

"碧草逢春意,沅湘万里秋。池要山简马,月净庾公楼。
孝理敦国政,神凝推道经。瑞芝产庙柱,好鸟鸣岩扃。
之子良史才,华簪偶时哲。相思千里道,愁望飞鸟绝。
"故乡隔西日,水去连长天。前路知几许,但指天南边。
网已祛三面,歌因守四方。千秋不可极,花发满宫香。"
"使君朝北阙,车骑发东方。别喜天书召,宁忧地脉长。
"汉主追韩信,苍生起谢安。吾徒自漂泊,世事各艰难。
"连素穗,翻秋气,细节疏茎任长吹。共作月中声,


红梅 / 次凝风

"异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。
物微限通塞,恻隐仁者心。瓮馀不尽酒,膝有无声琴。
"严警当寒夜,前军落大星。壮夫思感决,哀诏惜精灵。
牵裾恨不死,漏网荷殊恩。永负汉庭哭,遥怜湘水魂。
受命荣中禁,分麾镇左贤。风生黑山道,星下紫微天。
越王屡登陟,何相传词才。塔庙崇其巅,规模称壮哉。
入用随宪简,积文不受金。体将丹凤直,色映秋霜深。
书成休逐客,赋罢遂为郎。贫贱非吾事,西游思自强。"