至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
语济岂时顾，默善忘世攀。世网余何触，天涯谪南蛮。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
zhi jin ba shi ru si shi .kou dao cang ming shi wo jia ..
chao chi yu ma yu qing lou .huang ruo kong er yi you .fu yun shen xi bu de yu .
yu ji qi shi gu .mo shan wang shi pan .shi wang yu he chu .tian ya zhe nan man .
.rui xue chu ying chi .han xiao shi ban geng .lie yan yao jiu ban .ke zhu xian shi cheng .
bi mao zhan zhang he qu you .tuo tuo wu wan bu luo chou .chi ci fei feng jin dou mou .
cao shu mian mi xi cui meng long .dang qi wu xi ting zai zhong .
.dui ci jia shu lin .du you qi qi yan .bao zhai zhi kuang zhi .yan xun fei le xian .
yun cu xing zuo yu .tian kong luo jie xia .shang ren yi he wen .chen nian du yi she .
yao ye yi mei ren .luo yi zhan qiu shuang .han qing nong rou se .dan zuo mo shang sang .
tiao di qin ling chen .gu yu bei jue xian .chu shun yu an shi .ji ci nai kong yan ..
.jun wang ji xun shou .nian dao ru qin jing .yuan shu di qiang lei .gu feng ru man cheng .
.ke cong kun lun lai .yi wo shuang yu pu .yun shi gu zhi de dao zhe xi wang mu shi zhi yu .
译文
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
可怜庭院中(zhong)的石榴树，
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
魂魄归来吧！
小巧阑干边
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
丝绸的被(bei)子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
注释
[26]委蛇：亦作“逶迤”，连绵曲折。
（9）北弥陶牧：北接陶朱公所在的江陵。弥：接。.陶牧：春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶，自称陶朱公。牧：郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓，故称陶牧。
“色染”句：苍翠的青松似乎将秋一的烟岚都染绿了。
⑶分野色：山野景色被桥分开。
82、敖仓：秦代在敖山上筑仓储粮，所以叫敖仓，也叫敖庾。故地在今河南郑州西北氓山上。
30.怒发上冲冠：愤怒得头发直竖，顶起了冠。形容极其愤怒。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
舒雄 舒雄，歙县（今属安徽）人。雅弟。太宗端拱二年（九八九）进士（《宋史》卷四四一《舒雅传》）。官尚书郎（明弘治《徽州府志》卷七），知泉州（《舆地纪胜》卷一三○）。仁宗天圣中知建宁府（明嘉靖《建宁府志》卷五）。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
中饮顾王程，离忧从此始。"
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
"沅水悠悠湘水春，临歧南望一沾巾。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望，旌旆悠悠上岭翻。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
身留一剑答君恩。渔阳老将多回席，鲁国诸生半在门。
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
"误因微禄滞南昌，幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀，
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
云林归处忆三花。秋天苍翠寒飞雁，古堞萧条晚噪鸦。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
妾有今朝恨，君无旧日情。愁来理弦管，皆是断肠声。"
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
"水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。
花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
一听南风引鸾舞，长谣北极仰鹑居。"
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。