我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
wo jin zeng yi yan .sheng yin jiu qian bei .qi yan sui shen bi .ke po yi yi huai .
zuo ke cheng yi nan .wei chen you bu yi .kuang yu fang qie jie .ju dong duo wu lei .
he ru tong de si men qian .wu fang shui se kan xian wan .bu de quan sheng ban zui mian .
.teng teng wu wu zai ren jian .gui jian xian yu jin wang huan .shan ni yan zhong wei yin jiu .
he chu sheng chun zao .chun sheng meng yu zhong .yi chen wei you qi .fu mian xi ru feng .
zuo ye you chu mo .jin chao shang zhi wei .wo cao ying bu qi .gu zhu sui chang ci .
si ma jiu jiang cheng .wu ren yi yan li .wei shi chen ku yan .hui ti man shi zhi .
qing ling shi quan yin .ya dan feng song qu .sui shi jun zi xin .bu ai fan si zhu ..
wu shang liang man tian .yin shi chan ye yuan .man tian wu jin ri .fu shi you qiong nian .
cang cang lu cao xian yang long .ci shi qian qiu di yi qiu .
.fang bei shu an shang .zhen bi huo lu qian .lao ai xun si shi .yong duo qu ci mian .
bing jiu chen shi ge .ye xian qing xing chang .yong bao dian dao ling .bu xi dong xi xiang .
ping sheng pin gua huan .yao wang lao ku yi .wo yi ju ji shi .hu wei zi cui bi .
shang wu gao tao bo yi lang miao cai .de bu neng kuang jun fu guo huo sheng min .
.gu wo jing zhong bei bai fa .jin jun hua xia zui qing chun .
.mian shou tou ban si shi si .yuan zhe jiang zhou wei jun li .feng shi qi zhi cong bu cai .
译文
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
注释
④分张：分离。
⑻浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容人漂泊不定。
衍：低下而平坦的土地。
②浑欲：简直想。化工：指自然的造化者。
许昌：古地名，在今河南境内。
③反：同“返”，指伐齐回来。
24细人：小人德行低下的人。
3、绝：消失。
[5]汨罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
射策端心术，迁乔整羽仪。幸穿杨远叶，谬折桂高枝。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
"眼看过半百，早晚扫岩扉。白首谁能住，青山自不归。
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
又知何地复何年。"
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
落然身后事，妻病女婴孩。"
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
除却玄晏翁，何人知此味。"
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
愿作深山木，枝枝连理生。"
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"