寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
空得门前一断肠。"
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
ji mo kong yu ge wu di .yu xiao sheng jue feng gui tian ..
kong de men qian yi duan chang ..
ji si nan shan yin .guan cong xiao zai yi .wan shu tong ye ma .fang cun ji ling gui .
yu yi tian mu zhu .xin zi shi ning yi .sheng shi zeng wu chang .wei jiang bai jie z5..
ba cheng suo yin liu lian jing .jin ri xian yao xie shu zhong ..
yi lun bu xie .gui dian ru xi qin .ling ge ying nan yue .zheng kan yun wu qiu juan .
lin jia si fu geng chang duan .yang liu ru si zai guan zhong ..
.xiang lu ri zi shi .zheng xuan xing fu liu .zhang qian sui han jie .wang jun shou dao zhou .
fan ju xian ren zhi .shao dan cha nv fei .bu xu qing xiao lai .yin ji xi chen hui .
cuo lai gan zhu hou .shi tian fei chun geng .hu ji wei zhong men .he yin da zhong cheng .
.zhou ji ji ju chuan .shan he zi xiu qi .fu ying jiu ru ye .qu zhi qu gao wei .
xiu hu chao mian qi .kai lian man di hua .chun feng jie ren yi .yu luo qie xi jia .
.zuo ye wen shan yu .gui xin bian si chi .ji hui jing ye luo .ji dao bai tou shi .
wei liu po pan wan huan yue .shi song can hui ru ye tai ..
译文
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了(liao)我这个摇船人。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不(bu)能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
注释
白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗，出自唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”意思是比喻事物变化不定。
醨：米酒。
⑸沙虫：古人传说南方有一种叫沙虱的虫，色赤，进入人的皮肤能使人中毒死亡。
24.骏骨：千里马之骨。典出《战国策·燕策一》：燕昭王预招天下贤士，报齐破燕之仇。郭隗对燕昭王云：古代一君主用千金求千里马，三年不能得。有侍臣用五百金买一千里马尸骨，君王怒曰死马何用。侍臣说，买死马尚肯用五百金，天下人必信君王诚心求马。千里马将不求自至。不久，果然来了三匹千里马。今君王诚心招贤，先从我郭隗开始，必有贤于郭隗者为大王用。
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
⑤冠剑：指出使时的装束。丁年：壮年。唐朝规定二十一至五十九岁为丁。
41.酎（zhòu昼）：醇酒。四酎，四重酿之醇酒。孰：同"熟"。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
朱坤 （1713—1772）浙江秀水人，字中黄，又字正甫。干隆三年举人。官浙江萧山教谕，山东博平知县。尝校刻《杨园遗书》。着有《馀暨丛书》、《灵泉笔记》。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
人生倏忽间，安用才士为。"
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
树古长杨接，池清太液连。仲山方补衮，文举自伤年。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
"每逢佳节何曾坐，唯有今年不得游。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
一官同北去，千里赴南州。才子清风后，无贻相府忧。"
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
常日每齐眉，今朝共解颐。遥知大官膳，应与众雏嬉。
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
"二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
"筮水灵源濬，因山祔礼崇。从龙开ek路，合璧向方中。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"若道春无赖，飞花合逐风。巧知人意里，解入酒杯中。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
寂寥惊远语，幽闭望归云。亲戚如相见，唯应泣向君。"
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"