"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
更闻临川作，下节安能酬。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
.ju shi du wei ming li zui .yi yu du xiang dao zhong xing .
.xi jiang dong zhu ji .gu zhao ruo liu xing .feng lang xiang sui bai .yun zhong du guo qing .
geng wen lin chuan zuo .xia jie an neng chou ..
hou cheng shi hao zhen gan kun .xi xuan zhi dao fang wei dao .cao mu zhan en shi shi en .
.yu huang you zhao deng xian zhi .long tu yun xi feng zhuo li .yan qian mo di jian lou tai .
.shan shi you lai bie .zhi ying zhong lao shen .han yuan sao zhan li .qiu lang shi gan xin .
jing tai yin han chi .chi shui ru dong qing .wei you dong feng sou .xiang xun yue xia xing ..
zhi ai man wo fu .zheng ru man hai shen .dao tou xu pu po .que san yu ta ren .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
yin yang bao jin hua chun yang .fei sheng yu hua san qing ke .ge sui gong cheng da shang cang .
译文
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
注释
⑥黍（shǔ）：即黍子。单子叶禾本科植物，生长在北方，耐干旱。籽实淡黄色，常用来做黄糕和酿酒。
落晖：西下的阳光。
烟袅：云烟缭绕。袅，形容烟之状态。
194. 闻：传布。“天下”前省略介词“于”（到）。
89. 夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。
⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
298、百神：指天上的众神。
贞观之治年间，国家繁荣强大。在除夕《守岁》李世民 古诗间出现了皇宫里外迎新年，辞旧岁的繁华景象，唐太宗为此作下此诗。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
自古灭亡不知屈。"
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
不废此心长杳冥。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
何意山中人，误报山花发。"
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）