西湖春晓
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
西湖春晓拼音解释:
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
jiao hua pu jing di .gui zi luo kong tan .chi ci xin wei jing .ying kan yue ye kan ..
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
bai shui chuan wu ji .xin xia chu wu di .bu kan hui shou wang .jia zai chi song xi ..
yu duo bu duo feng wang guo .wu bai nian zhong zhong shou wo .
dai yue xi xiang xia .ying feng hu ban kai .fu qiang hua ying dong .yi shi yu ren lai .
nan sheng yan gu xia .xi lin he lv zhao .zhong dang xie shi qu .yu zi zhu shan jiao ..
译文及注释
译文
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不(bu)为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙(bing)吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
绿色的野竹划破了青色的云气，
漆黑之(zhi)夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
魂魄归来吧！
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你(ni)我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处(chu)讲述这种心倩只好到处乱走。
注释
〔19〕作苦，劳作辛苦。岁，指年；时，指春夏秋冬四季。伏、腊，夏天的伏日、冬天的腊日，秦汉时都是节日。伏，指夏至后第三个庚日(即初伏)；腊，冬至后的第三个戌日(后世以阴历十二月初八日为腊日，即“腊八”)。伏腊都是祭日。烹(pēng)，煮；炰(páo)，烤。劳(lào)，慰劳。
⑺结中肠：心中哀伤之情郁结。
⑶年少抛人：人被年少所抛弃，言人由年少变为年老。
（22）汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
（63）倾国：形容极其美貌的女子。
15.束君归赵：把您捆绑起来送还赵国。
赏析
这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程，只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照，突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨，因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨，既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布，每一缕丝都是蚕农辛酸的记录，但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去，所以在他们心中充满了怨恨，那每一声织机的声响都是劳动人民的叹息，都是劳动人民的诉说。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
这是(zhe shi)一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“《介之推不言禄》左丘明 古诗，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时(sui shi)还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落，毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所(ta suo)流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一(dai yi)个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
全诗极富塞外特色，真实感人，不论是对胡地景色的观察，还是对历史事件的记述都深深打上诗人塞外生活的烙印。先写南行出发时悲寂的的景象，继而刻画塞外独特的风光，有近有远，形象生动；随后旷远的景象又触发了诗人对时局的深深思索，当收回眼光回到现实中时，诗人更感悲愤莫名，感慨自己壮志未酬，报国无门。全诗言辞悲壮、苍凉，将诗人自身哀伤的感情渲染的无以复加。
咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物，这样，物我有情，两相浃洽，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启发。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这种草又叫思子蔓，不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女，他自己一旦丧命，那他的儿女就将很难为生了。
后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生(ai sheng)命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
三、四句写“东家老女”婚嫁失时，自伤迟暮。宋玉《登徒子好色赋》说：“臣里之美者，莫若臣东家之子（指女儿）。”可见东家老女之所以不嫁，并非貌不美，只是家境贫寒。这两句先推出人物，再展开一幅丽日当天，春光将暮的图景。不用任何说明，读者自能想见容华绝世而婚嫁失时的东家老女面对春光将暮之哀伤。五、六句写另一女子。溧阳公主是梁简文帝的女儿，嫁侯景，为景所宠。这里借用此名代称贵家女子。同样是阳春三月，丽日当天，一边是年长难嫁，形单影只；一边却是少年得志，夫妇同游。用对比鲜明的图景，表现了两种不同社会地位的女子完全不同的境遇。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
这是(zhe shi)一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“《介之推不言禄》左丘明 古诗，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时(sui shi)还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落，毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所(ta suo)流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一(dai yi)个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
全诗极富塞外特色，真实感人，不论是对胡地景色的观察，还是对历史事件的记述都深深打上诗人塞外生活的烙印。先写南行出发时悲寂的的景象，继而刻画塞外独特的风光，有近有远，形象生动；随后旷远的景象又触发了诗人对时局的深深思索，当收回眼光回到现实中时，诗人更感悲愤莫名，感慨自己壮志未酬，报国无门。全诗言辞悲壮、苍凉，将诗人自身哀伤的感情渲染的无以复加。
咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物，这样，物我有情，两相浃洽，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启发。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这种草又叫思子蔓，不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女，他自己一旦丧命，那他的儿女就将很难为生了。
后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生(ai sheng)命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
三、四句写“东家老女”婚嫁失时，自伤迟暮。宋玉《登徒子好色赋》说：“臣里之美者，莫若臣东家之子（指女儿）。”可见东家老女之所以不嫁，并非貌不美，只是家境贫寒。这两句先推出人物，再展开一幅丽日当天，春光将暮的图景。不用任何说明，读者自能想见容华绝世而婚嫁失时的东家老女面对春光将暮之哀伤。五、六句写另一女子。溧阳公主是梁简文帝的女儿，嫁侯景，为景所宠。这里借用此名代称贵家女子。同样是阳春三月，丽日当天，一边是年长难嫁，形单影只；一边却是少年得志，夫妇同游。用对比鲜明的图景，表现了两种不同社会地位的女子完全不同的境遇。
创作背景
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
张綖( 明代 )
收录诗词 (4816) 首
简 介
张綖 （1487—1543）扬州府高邮人，字世文，号南湖。正德八年举人。八应会试不第，谒选为武昌通判，迁光州知州。少从王西楼游，刻意填词，撰《诗余图谱》，词家以为指南。另有《杜诗通》、《南湖诗集》。
夔州歌十绝句
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
早秋
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
苏台览古
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
喜春来·梅擎残雪芳心奈
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
生查子·旅夜
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
墓门
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
夔州歌十绝句
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
读山海经·其一
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
哀王孙
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
沔水
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"