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霜天晓角·晚次东阿

五代 / 王慧

万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。


霜天晓角·晚次东阿拼音解释:

wan fa xin zhong ji .gu quan shi shang cheng .lao sheng mo xiang wen .xuan mo bu xiang ying ..
.ai ci piao yao liu chu gong .qing qiong leng xu wu chang kong .
cha nv zhu yao tai .xian hua man di kai .jin miao cong ci chu .yu rui zi tian lai .
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
.niao niao gu sheng zhu .du li shan zhong xue .cang cui yao dong feng .chan juan dai han yue .
.zhong nan qian gu hou .du er ji qing ming .li zhang fei jin ri .xiu yin shi ji sheng .
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .
hei gui que fu hong lu xia .zhu que huan qi hua ge qian .ran hou cheng shen kui jian ying .
fu sang dan chu jing .yu gai ling chen xia .shu xu zao xi yu .xi you jin mu jia .
.chao yi deng bie xi .chun se man qin guan .yun ge li shui ti .hai men shen you huan .
kong xiang qing ren xin .zheng qi xin you zong .yong yong xie wu lei .wu jiang cheng luan long ..
zhi wen wen shu yu .kan bi zhu lin xian .tuo ying san qian shi .xin xiang si shi nian .
ying you shi ren lai mi wo .shui zhong shan die ji ceng mi .

译文及注释

译文
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的(de)马车轩盖高高
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗,隐居在僻静的深山野谷(gu)。
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
重阳节如何度过,只借酒消忧,打发时(shi)光而已,世间万事都是转眼成空的梦境,因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减,连迷恋菊花的蝴蝶,也会感叹发愁了。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看(kan)到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
我泣声不绝啊烦恼悲伤,哀叹自己未逢美好时光。
  我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别(bie)。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙,谁家的青年男女,准备过端午节?五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅,还有谁在端午节追悼屈原?
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
与儿时的旧友分别了四十年,在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年,时间是这样久,谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知,本来是值得高兴的事;然而同样没有想到,久别重逢,乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般,却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖,是因为它冒犯了我这个愁人;而它之所以冒犯了我,是由于我和朋友后会无期,离怀难遣。
别墅地处在幽独闲静的僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲,此次中原之行只好无功而返。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
  “吴子派札来(鲁国)访问。”
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。

注释
⑵因有人来,故宿鸟惊喧。杜甫是走回来的,所谓“白头拾遗徒步归”,他曾向一个官员借马,没借到。“千里至”三字,辛酸中包含着喜悦。
渠:你。
(13)开张:开扩,舒展。长揖:相见时拱手高举自上而下以为礼。
⑥从邪:指殉葬之作法。
崔武子:齐卿,即崔杼。棠姜:棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。
174、主爵:官名。
25.无东西:不分东西,意思是行列不整齐。
③春殿:即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔(pín)娥:这里泛指宫中女子。鱼贯列:像游鱼一样一个挨一个地依次排列,这里指嫔娥依次排列成行的样子。

赏析

  诗人回首江南,大地一片翠绿,这固然是春风吹绿的,但是那葱绿的禾苗难道不是变法措施产生的实效吗?
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》中,交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。按通常的写法,总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里,反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和诗的意境截然不同,但它们在诗人巧妙的驱遣下,却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想,透过字句,泛出绚丽的光彩(cai)。可是在杜甫的笔下,这些词被用来衬托荒凉和寂寞,用字之勇,出于常情之外,而意境之深,又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调,不统一的统一,不但丝毫无损于形象和意境的完整,而且往往比用协调的字句来写,能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多,可是如果写得好,就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时,曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”,取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷,同样是“理殊趣合”,也可以说是情景在更高的基础上的交融(rong)。其间的和谐,也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。
  作者的语言十分洗练。“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。”寥寥三十余字,将泰山的地理位置、河流走向及南北分界,交代得一清二楚。句式整饬,朗朗上口。接下来,作者连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线,语句清晰如水,又起伏跌宕,宛如一条游动的长龙。作者写景的语言也是非常简练的。“苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”这几句写了泰山雪景、夕阳、云雾,如诗如画,令人遐想不已,但又是何等的惜墨如金。作者写日出盛景,用墨极少,却能将正面描写和侧面描写结合起来,再次收到以少胜多的艺术效果。“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰:‘此东海也。’”这是正面描写。“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻。”这是间接描写。文末描写也是精彩之笔。“山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。”用最少的语言传达最丰富的信息,这是本文的一大特色。
  李贺写诗,题旨多在“笔墨蹊径”之外。他写古人古事,大多用以影射当时的社会现实,或借以表达他的郁闷的情怀和隐微的意绪。没有现实意义的咏古之作,在他的集子里是很难找到的。这首诗题为“《秦王饮酒》李贺 古诗”,却“无一语用秦国故事”(王琦《李长吉诗歌汇解》),因而可以判定它写的不是秦始皇。诗共十五句,分成两个部分,前面四句写武功,后面十一句写饮酒,重点放在饮酒上。诗人笔下的饮酒场面是“恣饮沉湎,歌舞杂沓,不卜昼夜”(姚文燮《昌谷集注》)。诗中的秦王既勇武豪雄,战功显赫,又沉湎于歌舞宴乐,过着腐朽的生活,是一位功与过都比较突出的君主。唐德宗李适正是这样的人。这首诗是借写秦王的恣饮沉湎,隐含对德宗的讽喻之意。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  首联写吹笙的环境,用暗示的手法,烘托凄凉景象。诗人在平明十分,徘徊在微冷的院落之中,满腹愁绪地遥望着银河(yin he),靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描(sui miao)写的是环境,却渲染了冷寂的氛围,暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现,诗人用以与自己的处境对比,暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情,使心境与环境融为一体,互相证明,互相沟通,流露出诗人内心的悲伤。
  文章的第二段开始说的几句是说文同对自己的画竹,开始并不很看重,人有请求,就答应为之作画。其后四面八方拿着绢绸请求作画的人脚踩着脚,越来越多,文同便厌烦了,把绢绸投掷在地,说是用来做袜子,表示极端轻视。文人官僚之间把他这件事当作谈话的资料。苏轼通过求画人的“足相蹑于其门“,写出文同画竹的为人们所喜爱和贵重,又通过文同把缣素“投诸地而骂“,写出文同的不肯自居于画匠,以画竹作世俗应酬,沽名钓誉。文同不肯轻易为人画竹,却同苏轼开玩笑,要人们去找苏轼画竹。这样一来,做袜子的材料绢绸就集中到苏轼那里去了。这当然是开玩笑的话,但由此却可以看出文同与苏轼之间关系的亲密,而且说明了苏轼对文同的精于画墨竹确实是“并得其法“的。苏轼略举文同信后附诗的两句,也完全证实了这一点。鹅溪绢,是鹅溪出产的绢绸。鹅溪在四川盐亭县,那里出产的绢绸洁白、均匀、细致,很适宜于作画。扫取,是挥写而成的意思。寒梢,指经冬不凋的长长的竹枝。
  黄子云在他的《野鸿诗的》中说:“飞卿古诗与义山近体相埒,题既无谓,诗亦荒谬;若不论义理而只取姿态,则可矣。”像温庭筠这样的古诗,说“题既无谓”是可以的,因为他本来就是借题发挥,本无所谓。但要说“诗亦荒谬”,就未免不懂得使意境诗化,这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外,可以卓然独立于文(yu wen)坛的地方。它的优点,恰恰是寓“义理”于“姿态”之中,而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘,写得非常委婉温柔,又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画,神态也逼真,非常饱满而又富有感染力。读了以后,竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘,感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人,不由得使读者要想到:这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇,但终因不是“真圆”吧,他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联,不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释,于是说他是什么唯美主义的、形式主义的,甚至是猥亵的;这当然都是徒劳的。一个作家的作品,不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找,则就会发现这位姑娘此时的心理,其寄托着诗人的感情,就是完全可以理解的了。
  前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论,专门拈出了画竹的难易繁简问题,表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代,大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者,文人画家文同也以画竹著名,柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画(ke hua)筼筜谷偃竹记》一文专门论文同的画竹,文中指出画竹不能只讲形似,如果节节而为之,叶叶而累之,就没有竹了;画家画竹应该先在胸中酝酿,做到成竹在胸,然后以意为之一挥而就。苏轼之论,一方面说出了画竹不能从繁而应尚简,另一方面也道出了成竹在胸以意写之的追意论。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中还说道:“论画以形似,见与儿童邻”,更进一步表达了他重传神写意的艺术见解。李东阳深谙文人画的精髓,在此诗中提出了画竹莫论难易,要做到简实则比繁更难的艺术创作观。
  诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中,只摄取了“渔阳探使回”的一个场景,是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鸟”的妙用。

创作背景

  这首咏物词约作于宋神宗元丰四年(1081年),时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶,是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》,原词曰:“燕忙莺懒芳残,正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞,点画青林,全无才思。闲趁游丝,静临深院,日长门闭。傍珠帘散漫,垂垂欲下,依前被风扶起。兰帐玉人睡觉,怪青衣,雪沾琼缀。绣床渐满,香球无数,才圆却碎。时见蜂儿,仰黏轻粉,鱼吞池水。望章台路杳,金鞍游荡,有盈盈泪。”

  

王慧( 五代 )

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简 介

王慧 王慧,字韫兰,太仓人。学道长源女,诸生朱方来室。有《凝翠楼集》。

奉和九日幸临渭亭登高应制 / 东彦珺

"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。


水仙子·渡瓜洲 / 图门癸未

金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"


南乡子·送述古 / 濯己酉

"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。


致酒行 / 员雅昶

"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
功下田,力交连。井底坐,二十年。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
别来六七年,只恐白日飞。"
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"


金明池·天阔云高 / 乐正燕伟

"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,


寄全椒山中道士 / 龙芮樊

衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 丑绮烟

"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"


西桥柳色 / 卞灵竹

巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"


鹊桥仙·七夕 / 淳于可慧

后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。


陈万年教子 / 隆紫欢

茫茫四大愁杀人。"
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。