"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
.zan dao kun lun wei de gui .ruan lang he shi jiao ren fei .
ming chao jiang shang kong hui shou .shi jue qing feng bu ke pei ..
chou ting huang ying huan you sheng .kong gui shu se meng chu cheng .
you niao wan cong he chu lai .bi yan xing kuang shi shen xie .xiang deng hun duan yi zong lei .
shui bu you shi ji .lin long bu jie zhi .shui bu you xin di .lan chai bu zeng zhi .
pin ge yi xian guo .jing guang cheng yu hu .lian jun yuan xiang ji .duo kui ye shu cu ..
yi sheng bu xu mai tian qian .hua wu he xin yi ou ran .ke zhi duo feng seng zai zuo .
shui neng jue sheng tao xian can zhi er shu .shui neng han guang dun shi lian shi shao jin .
.jiu lin zhu zhi zai .huan zhu ben shi fang .gong sao fen xiu di .tong wen shui shi xiang .
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
译文
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到(dao)处有金色的菊花怒放。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
是友人从京城给我寄了诗来。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
注释
折断门前柳：折断门前的杨柳。
峨峨 :高
长门：长门宫，汉代宫名。汉武帝的陈皇后因妒失宠，打入长门宫。这里以“长门”意指女主人公冷寂孤独的住所。
祭（zhài）仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。
[25]谯（qiáo桥）门：古代建筑在门楼上用以了望的楼。
⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
杜伟 京兆(今陕西西安)人。玄宗开元二十二年(734)冬自殿中侍御史出为宣州司户。次年陪刺史班景倩游琴溪，作诗1首。事迹据《泾川金石记》。《全唐诗》收其诗，仅存2句。嘉庆《泾县志》卷三二存完篇，《全唐诗续拾》据之收入。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
紫髯之伴有丹砂。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，