强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
.ai ci piao yao liu chu gong .qing qiong leng xu wu chang kong .
yin xun tian xue guo ying zhou .shan chuan zui hou hu zhong fang .shen gui xian lai xia li shou .
man man jiang xing fang xiong di .yuan sheng ji ye su lu zhou ..
jing zhen ting chan wo .xian chui kan shui liu .fu sheng wei da ci .duo wei er wei chou ..
gong xiang chang an ding shi fei .you lu wei zeng mi ri yong .wu tan zhong bu luan tian ji .
wo li long she zhi shang luan .qun xun qian fu bu jiang nan .
.sheng jun chui yi shang .dang dang ruo chao xu .da guan wu yi wu .si yi lai lv fu .
.shi chi qing shui shi wu xin .gang bei tao hua ying dao chen .
.ai di zhi shuang tai .jia shan xian du hui .chu men shi fan gu .he ri geng xi lai .
.lin chuan qian li bie .chou chang shang jin qiao .ri mu ren gui jin .shan kong xue wei xiao .
feng yu lin jian you gui shen .huang gong shi shang san zhi xiu .tao ling men qian wu liu chun .
.shang xin fu shang xin .liu guang si fei dian .you hui li long shi hu zhu .
yi zhi yue gui he yan xiu .wan shu jiang tao dai yu hong .
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
译文
我(wo)把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
清明前夕，春光如画，
摘去一个瓜可使其他瓜生长得(de)更好。再摘一个瓜就看着少了。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
五更的(de)(de)风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
77虽：即使。
本篇属《相和歌辞·平调曲》。燕是北方边地，征戍不绝，所以《燕歌行》多半写离别。
其家甚智其子（代词；代这）
⑸旧时飞絮：化用刘禹锡《杨柳枝词》九首之九：“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家”。
（57）睨：斜视。
⑷夜深：犹深夜。
⑤司徒：指李光弼，他当时任检校司徒。上元元年三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下。四月，又破史思明于河阳西渚。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
曾巩 曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
好山好水那相容。"
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"