昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
何得山有屈原宅。"
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
zhao jun yuan jia yi nian duo .rong di wu yan bu fu he .han bing hou yue qiu fang sai .
.xi zai yan gong mu .ju wei shu shi chen .jian wei can da fu .qian hou jian qing chen .
wen wu duo shi gu .chao ting ban lao ru .zhi ci ning lu ru .xian lu bu qi qu .
.lao chi qi nu xiao .pin jie chu ru lao .ke qing tou yi xian .shi tai yi wu cao .
zhi zai mao gong .bu sheng bu pi .shui neng song zhi .wo qing song yi .
yuan de hui feng chui hai yan .fei shu yi su dao jun bian ..
.nan yue zi zi jin .xiang liu dong shi shen .he feng yin gui ji .chun ri zhang yun cen .
he de shan you qu yuan zhai ..
hu ru gao tang shang .sa sa sheng qing feng .wu yue huo yun tun .qi shao tian di hong .
wen ti ci shi kan you bie .wu zhi xiao yu shen feng liu ..
gan liao an wei ti .you duo lao da chen .qi wu ji shao xue .zhan sa shu che chen .
wu ji hui chuan xia .kong chou bi jiu nan .zhu ren qing lan man .chi da cui lang gan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
不是今年才这样，
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
注释
（5）所以：的问题。
⑼转眄（miàn）移时：转眼斜视多时。眄，斜视。
（62）中黄门：汉代给事内廷的官名，以宦者充任。
8.而：则，就。
悠悠：遥远。洛阳道：通往洛阳的路。
①符：兵符，其形如虎，故又称“虎符”。古代将帅出征时，由国君和将帅各执兵符一半，以后国君想调动军队时，须将国君所执的一半送至将帅处，与将帅所执的一半吻合后方能接受命令。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
生事在云山，谁能复羁束。"
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
"青袍美少年，黄绶一神仙。微子城东面，梁王苑北边。
谓言雨过湿人衣。"
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，