译文
我忍痛告别了中原的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
孔子说:“用政令来引导(dao)百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候(hou),上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职(zhi)而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
昆仑山的四面门户,什么人物(wu)由此出入?
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。
天王号令,光明普照世界;
放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好像听到同伴的声音。
让侍女典(dian)卖珠宝维持生计,牵把青萝修补茅屋。
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆州,来悼别你的孤坟。
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
羡慕隐士已有所托,
孤傲(ao)的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
注释
远公传:梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
③兴: 起床。
(15)后元二年:前87年。
(16)策:古代写字用的竹简或木板。
①际会:机遇。
〔30〕凛(lǐn)然,严肃不可侵犯的样子。一本作“漂然”,意同“飘然”,高远之貌。节概,节操气概。去就,辞官隐居和出仕为官。分,分别。