托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
骢马朝天疾，台乌向日飞。亲朋皆避路，不是送人稀。"
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
tuo jun xiu xi lian hua xue .liu ji qian nian qie lei hen ..
ying wu zhi bu lao .xu zhong li zi ming .qi zi jin dan shu .ji ci zhu tui ling ..
zhai dao qi ling kuang .jing cheng qi xi xian .zhong xiao chu zou yu .qing ye lv sheng quan .
yan xia gao zhan si .feng zhu an ting shen .ru jie xuan hui ji .jiang cheng du jian qin ..
xing you gong bei ye man man .han ling di zi huang jin wan .jin dai shen xian bai yu guan .
kong wei ge pian ku .reng chou he ji nan .ji neng qin zhang wo .yuan de jie tong huan ..
xian zhong xian da fu .yi yue qian ci you .sai shen he de yu .qi xia duo ting liu .
ren cui chu chan qiao jin cuo .yue ji wu gou bu zu kua .zhan xi qie yu ying huai zuo .
cong ma chao tian ji .tai wu xiang ri fei .qin peng jie bi lu .bu shi song ren xi ..
yun jing si bin yan .lan yin lu cai hong .xian yin lan bi ge .dan xi jun lou zhong ..
fan jun jing xiang wen .wen wo ci he shi .wo yin zan shi li .shu ji xi fei he .
译文
最后得到什么好处，难道只是(shi)迎来白雉？
飞腾的(de)水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受(shou)，更传来鹈鴂一声送春鸣。
在仙台上刚见到五城楼，夜(ye)雨初停景物冷落凄清。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
莫学那自恃勇武游侠儿，
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
注释
⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."
⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
画桥：装饰华美的桥。
3.唢呐：写作“锁呐”，管乐器，管身正面有七孔，背面一孔。前接一个喇叭形扩声器。民乐中常用。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
蔡仲龙 蔡仲龙，字子奇，浙江丽水人。宋宁宗嘉定十六年（1223），蔡仲龙奔赴都城临安参加科举考试，进士及第，高中榜眼（殿试第二）。时逢状元蒋重珍因病故去，宋宁宗下诏，颁发《赐升状元蔡仲龙敕》，擢升蔡仲龙为状元。蔡仲龙进士及第后，历官秘书丞、着作郎，大理少卿，出任信州知府。
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
孰谓原思病，非关宁武愚。方看簪獬豸，俄叹絷騊駼.
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
林花春向兰，高会重邀欢。感物惜芳景，放怀因彩翰。 玉颜秾处并，银烛焰中看。若折持相赠，风光益别难。
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
寻君向前事，不叹今异翔。往往空室中，寤寐说珪璋。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
荡摇清管杂，幽咽野风传。旅舍闻君听，无由更昼眠。"
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。"
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
霜满朝容备，钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇，端弁入炉烟。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看垄头树。"
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"