"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
.lan yan fang fen che xiao kai .zhu guang xin ai ying ren lai .ge ying jia ye cui yin guan .
.ji mo huang yuan xia .nan shan zhi ge li .jia pin wei wo bing .shi hao fu shui zhi .
liu yue huo guang yi shang sheng .zhai xin ji ting chan yuan sheng .lin bing yao jing shui fu dian .
reng wen xi yu zhan cai yi .jie chao shi qu feng que qu .ci ri sui chou ji shu wei .
.qian nian dai yong zhai .fo miao ci chong xiu .gu jing ren ming zai .qing quan lu ji you .
dang zhou kai shi zheng ming mei .gu xiang yi shi mai chen gui ..
.yu su yi he cheng .kang zhuang yu di ping .tian qu jie li wang .wu dao tai fang xing .
bu zhi an shu chun you chu .pian yi yang zhou di ji qiao ..
.ci de guan lai ji jian ping .shi jian nan you ci gao qing .
geng guo jin nian nian qi shi .jia ru wu bing yi yi xiu ..
.xiang yin yan huo xi .fa tang zhong qing yu .sha deng geng chen yan .shi zi an chan ju .
译文
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出(chu)屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来(lai)，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
注释
38. 靡：耗费。
56. 是：如此，象这个样子。
⑹又：《全唐诗》校：“一作去”。
⑥轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。
⑸胜：尽。
③沙水：即沙溪，闽江上源之一。
（22）夫差（fū chāi）：春秋时代吴国的君王。
①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。
袅（niǎo）：柔和。
公元223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮加紧从政治、外交、经济、军事上全面进行北伐准备。在外交上，派使者联吴；韬光养晦，对魏国劝降书不作答复，以低姿态麻痹敌国。政治上，高度集中军政大权，”政事无巨细，咸决于亮“，励精图治，笼络土著地主，缓和主客矛盾，革除刘璋法令不行的弊政，以身作则，虚心纳谏，调动全国力量投入战争。经济上，坚决与民休息，大力发展农业生产，多产粮食，增加储备，保护水利工程，发展煮盐、织锦等手工业，扩大财政来源。军事上，伺机平定南中叛乱，治戎讲武，训练部队。
黄升 黄升（生卒年不详）字叔旸，号玉林，又号花庵词客，建安（今属福建建瓯）人。不事科举，性喜吟咏。以诗受知于游九功，与魏庆之相酬唱。着有《散花庵词》，编有《绝妙词选》二十卷，分上下两部份，上部为《唐宋诸贤绝妙词选》，十卷；下部为《中兴以来绝妙词选》，十卷。附词大小传及评语，为宋人词选之善本。后人统称《花庵词选》。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
熘从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，相期在暮年。"
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"