雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
xue feng chui qu yan ao ao .jiang shan ji die gui cheng yuan .hun meng chuan yan guo chu gao .
li san cui qin xia .ting xian ban zhu chang .ren an yi yuan fan .sha shang hui lan xiang ..
.zi yu hun jia lin .xin xiang sui man shen .wu xin hao qing jing .ren yong qu hui chen . ..ma da
you ren wen wo xiu xing fa .yao zhi tian bian ri yue lun .
jia ren tian yi ya .hao niao he ying ying .wo you shuang bai bi .bu xian yu yu qing .
.wang .ji er ying xing tian .wei ni mian bo ta .chou que ni liang bian . ..gan qia
yun qi shen ni zhong bu yi .deng tong e si yan ling pin .di wang qi shi wu ren li .
ren ren zeng .ge ge xiao .da guan jian .zai dian dao .mo yan hui .mo ji jiao .
shuo mo you qiu xi tian chang di jiu .xiao xiang ge bie xi shui kuo yan shen .
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
.nan you tian tai shi ke zun .yun ling han xiu du chao qun .zhong zhong qu jian qin wei shi .
.......shan lv guo cha .zhong xun jiu lin li .ling ou zheng kai hua ..
译文
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在(zai)这样的时刻，我特别想你！
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
注释
[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。
谓：认为。
(34)王母池：又名瑶池，在泰山东南麓。
6.萧萧：象声，雨声。
⑸章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
罗刹石底奔雷霆。"
（章武答王氏）
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"