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春雪

宋代 / 王宗达

琼章定少千人和,银树长芳六出花。"
"银河半倚凤凰台,玉酒相传鹦鹉杯。
渭北清光摇草树,州南嘉景入楼台。"
"雕弓白羽猎初回,薄夜牛羊复下来。
双带仍分影,同心巧结香。不应须换彩,意欲媚浓妆。
欢惬更伤此,眷殷殊念兹。扬麾北林径,跂石南涧湄。
四睨之人股佶栗,欲定不定定不得。舂牍残,儿且止,
"旅窜南方远,传闻北使来。旧庭知玉树,合浦识珠胎。
高寻去石顶,旷览天宇遍。千山纷满目,百川豁对面。
"隋运与天绝,生灵厌氛昏。圣期在宁乱,士马兴太原。
欢馀夕漏尽,怨结晓骖归。谁念分河汉,还忆两心违。"
黄尘暗天起,白日敛精华。唯见长城外,僵尸如乱麻。"
"古墓芙蓉塔,神铭松柏烟。鸾沉仙镜底,花没梵轮前。


春雪拼音解释:

qiong zhang ding shao qian ren he .yin shu chang fang liu chu hua ..
.yin he ban yi feng huang tai .yu jiu xiang chuan ying wu bei .
wei bei qing guang yao cao shu .zhou nan jia jing ru lou tai ..
.diao gong bai yu lie chu hui .bao ye niu yang fu xia lai .
shuang dai reng fen ying .tong xin qiao jie xiang .bu ying xu huan cai .yi yu mei nong zhuang .
huan qie geng shang ci .juan yin shu nian zi .yang hui bei lin jing .qi shi nan jian mei .
si ni zhi ren gu ji li .yu ding bu ding ding bu de .chong du can .er qie zhi .
.lv cuan nan fang yuan .chuan wen bei shi lai .jiu ting zhi yu shu .he pu shi zhu tai .
gao xun qu shi ding .kuang lan tian yu bian .qian shan fen man mu .bai chuan huo dui mian .
.sui yun yu tian jue .sheng ling yan fen hun .sheng qi zai ning luan .shi ma xing tai yuan .
huan yu xi lou jin .yuan jie xiao can gui .shui nian fen he han .huan yi liang xin wei ..
huang chen an tian qi .bai ri lian jing hua .wei jian chang cheng wai .jiang shi ru luan ma ..
.gu mu fu rong ta .shen ming song bai yan .luan chen xian jing di .hua mei fan lun qian .

译文及注释

译文
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那(na)么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
青山尚且可以矗立如琴弦,人生孤立无援又有何妨碍!
曲调中听起来会伤(shang)心地想到(dao)(dao)南朝陈后主,在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
  每天太阳从东方升起的时候,人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围,心里充满了愤怒,于是不断对它们进行抨击,但不平事太多,多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀(dao)”都渐渐地磨损了。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
谁说花儿凋零不令人生起怜(lian)爱之情呢?当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去,空余自己独身一人。
人生应当及时行乐才对啊!何必(bi)总要等到来年呢?

注释
③清波门:在杭州西南,靠近西湖,为游赏佳处。拥轻衣:指穿着薄薄的春装。
间隔:隔断,隔绝。
老夫:作者自称,时年三十八。
④翻新阕:按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》:“古歌旧曲君莫听,听取新翻杨柳枝。”阙,乐曲终止。
绳墨:墨斗。
元气:中国古代哲学家常用术语,指天地未分前的混沌之气,被认为是最原始、最本质的因素。
倦于事,忙于事务,疲劳不堪。

赏析

详细赏析  诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船,即使风顺而风和,却依然波翻浪涌,这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景,把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有(ru you)人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事(shi)实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  从对此诗(ci shi)主题的理解出发,“七”和“六”俱为数词,也可以看作虚数,极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”,也即缝制衣裳的妻子。这样的理解,应该是符合诗的本意的。
  这首诗情景分咏,又相互映衬。前半首写江行所见之景,又暗含离乡去国之情;后半首直写幽栖远害之想,也是自我宽解之词。胸中重重丘壑,尽以“闲旷之情迢递出之”(《采菽堂古诗选》),因此结构完整,思致含蓄,语言清淡,情味旷逸,堪称谢朓山水诗中的上乘之作。
  开头两句,概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张,但比喻贴切,用滚烫开水作比,使人很容易想象热海的水热的程度。
  各章中间四句,是以“我生之初”与“我生之后”作对比,表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶:在过去,没有徭役(“无为”),没有劳役(“无造”),没有兵役(“无庸”),我可以自由自在地生活;而现在,遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”),让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用,“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时”,那悲怆的诗句,是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬(liu peng)转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  全诗语言通俗凝练,感情真挚,既表现了对白居易仙逝的哀痛,又表现了对他诗歌的赞赏,同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。
  这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点,借其严寒春迟及胡笳声声来写战士们的心理活动,反映了边关将士的生活状况。诗风苍凉悲壮,但并不低沉,以侠骨柔情为壮士之声,这仍然是盛唐气象的回响。
  这三首诗,都是写秦嘉奉役离乡,想与妻子留别,但妻子因病不能回来相见。本来,奉役远别,已是令人感伤之事,又不能与爱妻留别,那更是悲上生悲,因此作诗三首以表达对妻子的依依惜别,苦苦思念之情。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴(qi xing),诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  此诗的艺术特色主要有三点:
  第三句极写别后酒醒的怅惘空寂,第四句却并不接着直抒离愁,而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合,因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情,以景结情,比起直抒别情的难堪来,不但更富含蕴,更有感染力,而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里达江(da jiang),“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  诗一开始就着力写幼女之“幼”,先就年龄说,“才六岁”,说“才”不说“已”,意谓还小着呢。再就智力说,尚“未知巧与拙”。这话除表明“幼”外,更有多重意味。表面是说她分不清什么是“巧”、什么是“拙”这类较为抽象的概念;其实,也意味着因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”,比方说,会干出“浓朱衍丹唇,黄吻烂漫赤”(左思),“移时施朱铅,狼藉画眉阔”(杜甫)一类令人哭笑不得的事。此外,这里提“巧拙”实偏义于“巧”,暗关末句“拜新月”事。读者一当把二者联系起来,就意会这是在七夕,如同目睹如此动人的“乞巧”场面:“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”(林杰《乞巧》)诗中并没有对人物往事及活动场景作任何叙写,由于巧下一字,就令人想象无穷,收到含蓄之效。
  另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会,这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为:“周大夫悔将小人。幽王之时,小人众多,贤者与之从事,反见谮害,自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰:“鄙事者,贱者之所为也,君子为之,不堪其劳。以喻大夫而进举小人,适自作忧累,故悔之。”孔疏进一步分析:“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人,适自忧累于己。小人居职,百事不干,己之所举,必助忧之,故又戒后人。”
  然而,李白并不甘心情愿抛开人世,脱离现实,一去不复返,他在诗中发问:“一别武功去,何时复更还?”这两句是说,正当李白幻想乘泠风,飞离太白峰,神游月境时,他回头望见武功,心里却惦念着:“一旦离别而去,什么时候才能返回来呢?”一种留恋人间,渴望有所作为的思想感情油然而生,深深地萦绕在诗人心头。在长安,李白虽然“出入翰林中”,然而,“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》)。诗人并不被重用,因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游,远离人世,正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留,既出世又入世的微妙复杂的心理状态,言有尽而意无穷,蕴藉含蓄,耐人寻味。
  全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”起兴,以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写,为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实,但却漂荡于水中,无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此,才会“耿耿不寐,如有隐忧”了,笔锋落实,一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧,独此“隐忧”非饮酒所能解,亦非遨游所能避,足见忧痛至深而难销。

创作背景

  这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期,他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争,屡受排挤,怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨,通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为,反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般,表似开明,实则昏聩无能。

  

王宗达( 宋代 )

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简 介

王宗达 王宗达,清干隆年间(1736~1795)人士,生平不详。

桑中生李 / 鲜于甲午

岁岁逢迎沙岸间,北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少,
"赫矣昌运,明哉圣王。文兴坠典,礼复旧章。
近念鼎湖别,遥思云嶂陪。不同奇觏往,空睹斯文来。
去去逾千里,悠悠隔九天。郊野间长薄,城阙隐凝烟。
睿锡承优旨,干文复宠行。暂劳期永逸,赫矣振天声。"
"汉国明妃去不还,马驼弦管向阴山。
"驻跸三天路,回旃万仞谿.真庭群帝飨,洞府百灵栖。
"岁肇春宗,干开震长。瑶山既寂,戾园斯享。


倪庄中秋 / 单于袆

沙平寒水落,叶脆晚枝空。白简光朝幰,彤驺出禁中。
"巫山十二峰,参差互隐见。浔阳几千里,周览忽已遍。
"路喜到江尽,江上又通舟。舟车两无阻,何处不得游。
唱桡欲过平阳戍,守吏相唿问姓名。
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻,君方游宦从陈汝。
心疑游北极,望似陟西昆。逆愁归旧里,萧条访子孙。
"卢姬小小魏王家,绿鬓红唇桃李花。魏玉绮楼十二重,
晚来香街经柳市,行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失,


西平乐·尽日凭高目 / 靖婉清

欲使传消息,空书意不任。寄君明月镜,偏照故人心。
阵照通宵月,书封几夜霜。无复能鸣分,空知愧稻粱。"
"平生闻高义,书剑百夫雄。言登青云去,非此白头翁。
筝柱春风吹晓月,芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时,
边城多老将,碛路少归人。点尽三河卒,年年添塞尘。
经始谋帝坐,兹焉壮未央。规模穷栋宇,表里浚城隍。
瑞色铺驰道,花文拂彩旒。还闻吉甫颂,不共郢歌俦。"
求之果如言,剖则浮云腻。白珩无颜色,垂棘有瑕累。


七绝·为女民兵题照 / 漆雕词

女子心在婆舍侧,呜呜笼鸟触四隅。
北走非通赵,西之似化胡。锦车朝促候,刁斗夜传唿。
野失巢由性,朝非元凯才。布怀钦远迹,幽意日尘埃。"
皇情玩无斁,雪委方盈尺。草树纷早荣,京坻宛先积。
"左宪多才雄,故人尤鸷鹗。护赠单于使,休轺太原郭。
复道连甍共蔽亏,画堂琼户特相宜。云母帐前初泛滥,
于役已弥岁,言旋今惬情。乡郊尚千里,流目夏云生。"
火林散雪,阳泉凝沍.八蜡已登,三农息务。"


送东阳马生序 / 改忆梅

应敌兵初起,缘边虏欲空。使车经陇月,征旆绕河风。
泣魏伤吴起,思赵切廉颇。凄断韩王剑,生死翟公罗。
"暮春三月日重三,春水桃花满禊潭。
东弥长乐观,西指未央宫。赤城映朝日,绿树摇春风。
此时御跸来游处,愿奉年年祓禊觞。"
树影捎云密,藤阴覆水低。潮回出浦驶,洲转望乡迷。
人同黄鹤远,乡共白云连。郭隗池台处,昭王尊酒前。
千行云骑騑騑.蹙踏辽河自竭,鼓噪燕山可飞。


小雅·伐木 / 濮寄南

驰道春风起,陪游出建章。
我欲使诸凡鸟雀,尽变为鹡鸰;我欲使诸凡草木,
后殿函关尽,前旌阙塞通。行看洛阳陌,光景丽天中。"
重气轻生知许国。人生在世能几时,壮年征战发如丝。
"寒闺织素锦,含怨敛双蛾。综新交缕涩,经脆断丝多。
连手窥潘掾,分头看洛神。重城自不掩,出向小平津。"
"胡风不开花,四气多作雪。北人尚冻死,况我本南越。
断风疏晚竹,流水切危弦。别有青门外,空怀玄圃仙。"


木兰花令·元宵似是欢游好 / 范姜艳丽

金化颜应驻,云飞鬓不秋。仍闻碧海上,更用玉为楼。
"万乘腾镳警岐路,百壶供帐饯离宫。御沟分水声难绝,
视目相看能几时。春风吹尽燕初至,此时自谓称君意。
山中日暮幽岩下,泠然香吹落花深。"
穷经不沾用,弹铗欲谁申。天子未驱策,岁月几沉沦。
永夕飞淫雨,崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃,宁美邛乡蒟.
宿昔三台践,荣华驷马归。印从青琐拜,翰入紫宸挥。
锦色连花静,苔光带叶熏。讵知吴会影,长抱谷城文。"


汉宫春·立春日 / 洪己巳

"非君惜鸾殿,非妾妒蛾眉。薄命由骄虏,无情是画师。
"石榴酒,葡萄浆。兰桂芳,茱萸香。愿君驻金鞍,
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫,与子禅门同正法。
"御旗探紫箓,仙仗辟丹丘。捧药芝童下,焚香桂女留。
昔年买奴仆,奴仆来碎叶。岂意未死间,自为匈奴妾。
"京洛皇居,芳禊春馀。影媚元巳,和风上除。云开翠帟,
"寂寥守寒巷,幽独卧空林。松竹生虚白,阶庭横古今。
"汉日五铢建,姬年九府流。天龙带泉宝,地马列金沟。


题元丹丘山居 / 头冷菱

愿作深山木,枝枝连理生。"
吟草遍簪绂,逸韵合宫商。功名守留省,滥迹在文昌。
信知本际空,徒挂生灭想。"
新人莫恃新,秋至会无春。从来闭在长门者,
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道,唿鹰挟弹通缭垣。
蝶影将花乱,虹文向水低。芳春随意晚,佳赏日无暌。"
"窈窕神仙阁,参差云汉间。九重中叶启,七日早春还。
五行幽机畅,三蕃妙键开。味同甘露洒,香似逆风来。


赠清漳明府侄聿 / 托菁茹

"月出映层城,孤圆上太清。君王眷爱歇,枕席凉风生。
折藕丝能脆,开花叶正圆。春歌弄明月,归棹落花前。"
李仙非易托,苏鬼尚难因。不惜劳歌尽,谁为听阳春。"
"胡马,胡马,远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶,
稍觉披香歌吹近,龙骖日暮下城闉。"
弟子数百人,散在十二州。三公不敢吏,五鹿何能酬。
尚德既无险,观风谅有孚。岂如汾水上,箫鼓事游娱。"
移銮明月沼,张组白云岑。御酒瑶觞落,仙坛竹径深。