译文
幸好知道已经(jing)秋收了,新酿的家酒虽未出(chu)糟,但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
北风怎(zen)么刮得这么猛烈呀,
你不用为新婚离别难过啊,要在战争中为国家多多出力;
返回故居不再离乡(xiang)背井。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
思虑冲冲,怀念故乡。君为何故,淹留他方。
大家都拚命争着向上爬,利欲熏心而(er)又贪得无厌。
黑发忽然变成了白发,赤心已经化作冷灰。
你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。
上天一定会(hui)展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说(shuo)法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑴陂(bēi):池塘。
⑵悠悠:悠闲自在的样子。
⑻名利客:指追名逐利的人。
141.乱:乱辞,尾声。
15.大骇:非常害怕。大:很,非常。骇,害怕。
⑻夷齐:伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟。隐于首阳山,采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”
太元:东晋孝武帝的年号(376-396)