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巴丘书事

隋代 / 文汉光

况此空馆闭,云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集,不语山嵚岑。
嵯峨犹有当时色,半蘸波中水鸟栖。"
微言信可传,申旦稽吾颡。"
奔走清波不自由。台上看山徐举酒,潭中见月慢回舟。
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨,回避人间恶富贵。
医师加百毒,熏灌无停机。灸师施艾炷,酷若猎火围。
风云会一合,唿吸期万里。雷震山岳碎,电斩鲸鲵死。
吾爱其风骨,粹美无可拣。试将诗义授,如以肉贯丳.
安能从汝巢神山。"
夜高星辰大,昼长天地分。厚韵属疏语,薄名谢嚣闻。
雨馀山川净,麦熟草木凉。楚泪滴章句,京尘染衣裳。
空堂黄昏暮,我坐默不言。童子自外至,吹灯当我前。
朝食千头龙,暮食千头牛。朝饮河生尘,暮饮海绝流。
凌寒却向山阴去,衣绣郎君雪里行。"
直道由来黜,浮名岂敢要。三湘与百越,雨散又云摇。
为探秦台意,岂命余负薪。"
奇俊无少年,日车何躃躃.我待纡双绶,遗我星星发。
"促促念道路,四支不常宁。行车未及家,天外非尽程。


巴丘书事拼音解释:

kuang ci kong guan bi .yun shui zi you xun .tu fan niao zao ji .bu yu shan qin cen .
cuo e you you dang shi se .ban zhan bo zhong shui niao qi ..
wei yan xin ke chuan .shen dan ji wu sang ..
ben zou qing bo bu zi you .tai shang kan shan xu ju jiu .tan zhong jian yue man hui zhou .
feng ya yin jun bu fu zhui .guang bu wai zhao ren bu mo .hui bi ren jian e fu gui .
yi shi jia bai du .xun guan wu ting ji .jiu shi shi ai zhu .ku ruo lie huo wei .
feng yun hui yi he .hu xi qi wan li .lei zhen shan yue sui .dian zhan jing ni si .
wu ai qi feng gu .cui mei wu ke jian .shi jiang shi yi shou .ru yi rou guan chan .
an neng cong ru chao shen shan ..
ye gao xing chen da .zhou chang tian di fen .hou yun shu shu yu .bao ming xie xiao wen .
yu yu shan chuan jing .mai shu cao mu liang .chu lei di zhang ju .jing chen ran yi shang .
kong tang huang hun mu .wo zuo mo bu yan .tong zi zi wai zhi .chui deng dang wo qian .
chao shi qian tou long .mu shi qian tou niu .chao yin he sheng chen .mu yin hai jue liu .
ling han que xiang shan yin qu .yi xiu lang jun xue li xing ..
zhi dao you lai chu .fu ming qi gan yao .san xiang yu bai yue .yu san you yun yao .
wei tan qin tai yi .qi ming yu fu xin ..
qi jun wu shao nian .ri che he bi bi .wo dai yu shuang shou .yi wo xing xing fa .
.cu cu nian dao lu .si zhi bu chang ning .xing che wei ji jia .tian wai fei jin cheng .

译文及注释

译文
三国时期的吴国人事俱往矣,现(xian)在只有(you)唐朝的草木青青。
  山的景致不同与寻(xun)常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为(wei)之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并(bing)非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
魂魄归来吧!
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
  回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
请问你来此为了何故?你说为开山辟地买斧。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
  杞梁死后,他的妻子在梁山脚下哭泣,梁山为她的一片至诚所感动,梁山为之倒倾。只要是一往情深,至诚一片,金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗,怎么会惭愧不如苏子卿呢?她向越女学剑,腾奔若流星。她不惜自己的生命,为夫报仇,即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡,十步两躞跃,三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕,把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过,把她作为烈妇的典型给予表彰,并以她来警明风俗,使她的美名远播。她名在烈女籍里,彪炳史册,已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱,是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师,上书汉文帝,痛切陈述父亲廉平无罪,自己愿意身充官婢,代父受刑。文帝受到感动,宽免了淳于意,并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息,那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩,用漆涂身,吞炭使哑,暗伏桥下,谋刺智氏的仇人赵襄子,后为赵襄子所捕。临死时,他求得赵襄子衣服,拔剑击斩其衣,以示为主复仇,然后伏剑自杀。要离(li)谋杀庆忌,向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的,焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢,为夫报仇成功(gong)了,而且还宣扬了自己的美名!

注释
11.实:确实,的确。欲界之仙都:即人间仙境。欲界,佛家语,佛教把世界分为欲界,色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间。仙都,仙人生活在其中的美好世界。
诚知:确实知道。
⑧王臣蹇蹇(jiǎn),匪躬之故:做臣子的不避艰难,辅助国君,是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇,尽忠的样子。匪,通“非”。躬:自身。
1、春:指鲁隐公五年(前718)春季。
朔(shuò)气:北方寒冷的空气。

赏析

  这首诗边记事边抒情,层次清楚,感情激愤,爱国热情跃然纸上。此外,如语言的形象,对仗的工整,也是此篇的艺术特点。
  前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写;末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层:第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女,又被当作礼物送去“和番”,所以“汉恩”是“浅”的;胡人对她以“百辆”相迎,“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”,这是讲人之常情。如果按此常情,明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层:明妃在胡不乐而哀,其“哀弦”尚“留至今”,当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同,是因为她深明大义,不以个人恩怨得失改变心意,而况胡人也并非“知心”。四句分三层,中有两个转折,有一个矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的“用意(yong yi)深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初,范冲“对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君”(李壁注解中的话,此据《唐宋诗举要》转引),完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子,范祖禹是一贯反对新法的人,挟嫌攻击,更不足据。其实王安石这样描写明妃,这样委曲深入地刻画明妃心事,用以突出民族大义,恰恰是可以“正人心,厚风俗”的,在当时是针对施宜生、张元之流而发的,对后人也有教育意义。
  这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作,词句平易通俗,富有生活气息,反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面,读来饶有隽永动人的天然情趣。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构,从全诗来说,可分两部,而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安,后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安,后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆,后五首则由回忆回到现实。至于各首之间,则亦首尾相衔,有一定次第,不能移易,八首只如一首。八首诗,章法缜密严整,脉络分明,不宜拆开,亦不可颠倒。从整体看,从诗人身在的夔州,联想到长安;由暮年飘零,羁旅江上,面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发,而是自经丧乱以来,他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破,而不能有所作为,其中曲折,诗人不忍明言,也不能尽言。这就是他所以望长安,写长安,婉转低回,反复慨叹的道理。
  李后主十八岁时,纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后,其婚姻之美满,伉俪之情深,才子佳人之意切,都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣,在夫妻生活之外,却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事,当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”,按常理,夫妻俩正当精力充沛,正该琴瑟调和,相依相傍,谁知竟疫从天降,绝症袭来,无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”,中年丧偶,已是人生的大不幸,更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢!接下来,“汗手遗香渍,痕眉染紫烟”,则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看,巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”,细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在,烟痕尚存,而“婵娟”已失,这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔,余哀不尽。
  尾联,指出了向日葵向着太阳开放这一景象,也是有寄托的。看看那些像柳絮般随风转舵的小人,唯有那向阳怒放的葵花才值得尊敬。
  第二段由总叙而分叙,采取节节进逼的手法,详细记叙义田设置的经过及其良好的(hao de)规模制度。以「方贵显时」点出时机,「号曰义田」点出主题,「养济群族之人」说明义田的目的,「日有食,岁有衣,嫁娶婚葬,皆有赡」为总纲,并领起下文,然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述,具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时,为避免行文之僵化、句式之刻板,特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法,例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后,转用「葬者如再嫁之数」的表述方法,使得规章制度的介绍,不致於失之严肃呆滞,反而使得语气鲜活(xian huo)灵动,引人共鸣。
  这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人(liao ren)物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
  这首诗之所以为人们所传诵,是因为它通过鲜明的艺术形象,真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
  “得不有”一句是理解整篇辞赋的关键,也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说:“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中(zhi zhong),必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰:‘得不有大货之溺大氓者乎!’语极沉重,有关系。”
  作者生活时代,治平已久,文恬武嬉,积贫积弱,作者思治,故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽,有很强的针对性。全篇文章由虚而实,由实而气势滔滔,由气势滔滔而渐渐平缓,把舒缓与紧凑有机地融为一体。
  此诗以平缓的语气叙述起,“今年游寓独游秦”,扣住题目的“京中”简洁地交代了宦游的时间、地点,勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事,而今年所不同的是“独游秦”。“独游秦”三字,将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
  保暹是宋初九僧之一。九僧的诗,以精微细致闻名,看似明白如话,实际上句锤字锻,洗尽铅华。这首诗,句句结合《秋径》保暹 古诗,不断变换角度,勾勒了一幅深山秋色图,同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中,一向被认为是九僧诗的代表作。
  诗的首联扣题,写送别,先写送别时的形势。当时南唐偏安江南,其他地区正战乱不绝。朋友相别,离愁别绪,本来就够凄苦的了,又值兵乱不绝,更令人焦心。这“海内兵方起”一句,包含甚富,突出了感离伤别的浓重气氛,带出下句“泪易垂”之意。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说(di shuo)明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

文汉光( 隋代 )

收录诗词 (4599)
简 介

文汉光 文汉光,初名聚奎,字钟甫,桐城人。咸丰元年举孝廉方正,官光禄寺署正。有《文徵君遗诗》。

和张仆射塞下曲六首 / 冷凌蝶

剑刃冻不割,弓弦强难弹。常闻君子武,不食天杀残。
来者吾弗闻。已而,已而。"
"上巳馀风景,芳辰集远垧.彩舟浮泛荡,绣毂下娉婷。
惭愧使君怜病眼,三千馀里寄闲人。"
繁紫韵松竹,远黄绕篱落。临路不胜愁,轻烟去何托。
早晚王师收海岳,普将雷雨发萌芽。"
曾忝扬州荐,因君达短笺。"
下见盈寻鱼,投身擘洪连。攫拏隐鳞去,哺雏林岳巅。


偶然作 / 独半烟

一望俗虑醒,再登仙愿崇。青莲三居士,昼景真赏同。"
空堂黄昏暮,我坐默不言。童子自外至,吹灯当我前。
至乐无宫徵,至声遗讴歌。愿鼓空桑弦,永使万物和。
带席帽,骑驴去。余对醁醽不能斟,君且来,
拥覆逃积雾,伸舒委馀暄。奇功苟可征,宁复资兰荪。
重岩是藩屏,驯鹿受羁靮.楼居弥清霄,萝茑成翠帟。
回还胜双手,解尽心中结。"
"欲上千级阁,问天三四言。未尺数十登,心目风浪翻。


咏鸳鸯 / 拜紫槐

"飘飏南陌起东邻,漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶,
门仆皆逆遣,独我到寝房。公有旷达识,生死为一纲。
茅岭潜相应,橘洲傍可指。郭璞验幽经,罗含着前纪。
"细泉深处落,夜久渐闻声。独起出门听,欲寻当涧行。
天远星光没,沙平草叶齐。风吹云路火,雪污玉关泥。
湛湛江水清,归居安汝妃。清波为裳衣,白石为门畿。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA,此辈肥脆为绝尤。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱,持花歌咏似狂颠。


八归·湘中送胡德华 / 逸泽

毳帐差池见,乌旗摇曳前。归来赐金石,荣耀自编年。"
"白日已昭昭,干戈亦渐消。迎师亲出道,从谏早临朝。
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛,阿母得仙今不老。
几变霜毛洁,方殊藻质斑。迢迢烟路逸,奋翮讵能攀。"
誓以鞭奸顽,不以鞭蹇踬。指撝狡兔踪,决挞怪龙睡。
千里愁并尽,一樽欢暂同。胡为戛楚琴,淅沥起寒风。"
迸火烧闲地,红星堕青天。忽惊物表物,嘉客为留连。"
合取药成相待吃,不须先作上天人。"


浯溪中兴颂诗和张文潜二首 / 汗南蕾

睥睨斜光彻,阑干宿霭浮。芊芊粳稻色,脉脉苑谿流。
"青山无逸人,忽觉大国贫。良玉沉幽泉,名为天下珍。
蛩响偏依井,萤飞直过楼。相知尽白首,清景复追游。"
荒壁通泉架,晴崖晒药坛。寄知骑省客,长向白云闲。"
荣枯诚异日,今古尽同灰。巫峡朝云起,荆王安在哉。
中鳞怜锦碎,当目讶珠销。迷火逃翻近,惊人去暂遥。
"交侣平生意最亲,衡阳往事似分身。
问卜安冥数,看方理病源。带赊衣改制,尘涩剑成痕。


春夜喜雨 / 公孙绿蝶

怜君长向高枝宿。如何一借羊角风,来听箫韶九成曲。"
"草席蒲团不扫尘,松闲石上似无人。
凉钟山顶寺,暝火渡头船。此地非吾士,闲留又一年。"
恒山铁骑请金枪,遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺,
僮仆舟人空寂寂,隔帘微月入中仓。"
言词多感激,文字少葳蕤。一读已自怪,再寻良自疑。
戴胜飞晴野,凌澌下浊河。春风楼上望,谁见泪痕多。
若许相期同结社,吾家本自有柴桑。"


御街行·秋日怀旧 / 赫连育诚

"与君学省同官处,常日相随说道情。新作陆浑山县长,
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极,新心愁绝难复传。
宫墙隐嶙围野泽,鹳鶂夜鸣秋色深。"
水飞林木杪,珠缀莓苔屏。畜异物皆别,当晨景欲暝。
"飘飖何所从,遗冢行未逢。东西不见人,哭向青青松。
"天子忧剧县,寄深华省郎。纷纷风响珮,蛰蛰剑开霜。
渔人振衣起出户,满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处,
天迷迷,地密密。熊虺食人魂,雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索,舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息,玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还,历阳湖波大如山。毒虬相视振金环,狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠,颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰,鲍焦不违天;天畏遭衔啮,所以致之然。分明犹惧公不信,公看呵壁书问天。


八月十五夜月二首 / 竺丙子

狡众昏嚚,甚毒于酲。狂奔叫呶,以干大刑。
晚鳞自遨游,瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声,咽源惊溅起。
此志谅难保,此情竟何如。湘弦少知音,孤响空踟蹰。"
劝参留守谒大尹,言语才及辄掩耳。水北山人得名声,
缘云竹竦竦,失路麻冥冥。淫潦忽翻野,平芜眇开溟。
斯谁士诸谢,奏此沉苦言。
"久持刑宪声名远,好是中朝正直臣。赤县上来应足事,
塞虏常为敌,边风已报秋。平生多志气,箭底觅封侯。"


梁鸿尚节 / 长孙凡雁

他时不见北山路,死者还曾哭送人。"
脚踏小船头,独速舞短蓑。笑伊渔阳操,空恃文章多。
地上渐多枝上稀。山头树影不见石,溪水无风应更碧。
"正是闽中越鸟声,几回留听暗沾缨。
何不种松树,使之摇清风。秦时已曾种,憔悴种不供。
自我与君游,平生益自负。况擎宝剑出,重以雄心扣。
归诚慰松梓,陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜,名田占沣涝。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临,更遣长须致双鲤。"


归朝欢·别岸扁舟三两只 / 辉雪亮

"小台堪远望,独上清秋时。有酒无人劝,看山只自知。
家族辉华在一身。幼子见生才满月,选书知写未呈人。
"白发如今欲满头,从来百事尽应休。只于触目须防病,
亲逢道边死,伫立久咿嚘。归舍不能食,有如鱼中钩。
一日不见予心思。思其人,惧其人。其交其难,敢告于门。"
"桃溪柳陌好经过,灯下妆成月下歌。
渺渺功难见,区区命已轻。人皆讥造次,我独赏专精。
"忠驱义感即风雷,谁道南方乏武才。