顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
亦以此道安斯民。"
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
qing lai que zhang ju .dan yu xian xin hun .ri se yin kong gu .chan sheng xuan mu cun .
le zhu chang ge yi .bei rao lv si kuan .xi zeng ru yi wu .qian lv qiang wei kan ..
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
.wu zong lao sun zi .zhi pu gu ren feng .geng zao an shi lun .yi guan yu shi tong .
xue shan chou song wu tian seng .lian kong shuo qi heng qin yuan .man mu han yun ge ba ling .
shang shan yi de shi .shu zhu tuo xian cai .lv shang feng guo yi .fu shuo yi yan mei .
yi yi ci dao an si min ..
lv yang chui ye du .huang niao bang shan cun .nian er neng gao zhen .dan chi hui yi lun ..
man gu shan yun qi .qin li jian shui xuan .si zong zhu zi zhi .zao jue zhong rong xian ..
jiao xia gao ti xiao han yu .shi zhi shen long bie you zhong .bu bi su ma kong duo rou .
quan jun qie du men .wu tan ren shi ge ..
yi shi xiang ju he .peng zhi xian liu yu .feng tao shang chun sha .qian li qin jiang shu .
zui ke zhan ying wu .jia ren zhi feng huang .ji shi lai cui jie .te di yin hong zhuang .
.wo bing huang jiao yuan .tong xing xiao jing nan .gu ren neng ling ke .xie jiu zhong xiang kan .
.jiang kou qian jia dai chu yun .jiang hua luan dian xue fen fen .
译文
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉(zui)酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
注释
（46）足：应作“踵”，足跟。
⑷六帝：即六朝，指以金陵为都的六个朝代的君主，吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
（57）大人：父母。此指刘禹锡之母。句谓这种不幸的处境难以向老母讲。
⑤临流凭阑干：靠着水边栏杆眺望流水。
不信：不真实，不可靠。
榜：鞭打。箠：竹棒。此处用作动词。
此：这样。
⑨镜中路：湖水如镜。
3、以……为：把……当做。
萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年（唐玄宗天宝六载）春，地点在长安，它是杜甫集中最早的一首七言古诗。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
愿言书诸绅，可以为佩服。"
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
一章三韵十二句）
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
君看磊落士，不肯易其身。
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"