日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。"
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
"南康太守负才豪，五十如今未拥旄。早得一人知姓字，
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
"春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
ri luo feng sheng miao men wai .ji ren lian ta zhu ge huan ..
cuo e you you dang shi se .ban zhan bo zhong shui niao qi ..
kong zhong gan dao bu rong yi .zuo ri tong bu tong .yi zi yi .shi wei da tong er xiao yi .
shan shen duo yan ying .jin mian jing ni tun .zhu ren ji lin li .ge ge chi jiu zun .
.bai ren yi zhuo zi yi shang .guan zi shu tou shuang yan chang .
.nan kang tai shou fu cai hao .wu shi ru jin wei yong mao .zao de yi ren zhi xing zi .
he chu shen chun hao .chun shen gui zhou jia .ying hu pian shu ke .jian xuan zui duo hua .
yu pin cui fa se .yun qing bu zuo yin .zong ling wu yue ye .fang xing an zhong shen ..
hui tan huo dong rong .dao yu yi yao zhen .tao zhi zi ze tu .pu yu xiang yu lin .
bu chu gu feng shang .ren jian si shi qiu .shi shen ru chuan she .yue shi si dong liu .
.chun cao kong ci mu .huang lin wei niao fei .ji nian bei shi zai .jing luan ji ren xi .
po nai qiong xiang lv .xing dong ru bo bie .shi li wu li xing .bai jue fu qian jue .
.nen ye lian fang bao xin rui .qi lu zhi zhi di yao lei .fen chuang xiang yan tui xiao yun .
译文
执笔爱红管，写字莫指望。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于(yu)长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比(bi)目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形(xing)。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没(mei)了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
注释
计程：计算路程。梁州：地名，在今陕西汉中一带。
（80）箪食壶浆：形容人民群众热情迎接和款待自己所爱戴的军队。
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
⒀夜阑干：夜深。
⑸自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。古人认为黄河的源头和天上的银河相通
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
王镃 王镃（生卒年不详）南宋诗人。字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）人。宋末授金溪（今江西抚州市）县尉。宋亡，遁迹为道士，隐居湖山，与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬，命其所居“日月洞”，人称“月洞先生”。遗着由其族孙养端于明嘉靖三十七年（1558）刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年（1593）汤显祖在赴任遂昌知县期间，为诗集作序称：“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手，宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品，还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
"吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
因之山水中，喧然论是非。
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
"时同事弗同，穷节厉阴风。我役流沙外，君朝紫禁中。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
社公千万岁，永保村中民。"
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
破笼展翅当远去，同类相唿莫相顾。"
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。
离别苦多相见少，一生心事在书题。
无念百年，聊乐一日。"
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
"白首征西将，犹能射戟支。元戎选部曲，军吏换旌旗。
"韩公国大贤，道德赫已闻。时出为阳山，尔区来趋奔。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
师住青山寺，清华常绕身。虽然到城郭，衣上不栖尘。
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。
"已嗟池上别魂惊，忽报梦中携手行。
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
逼迫走巴蛮，恩爱座上离。昨来汉水头，始得完孤羁。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
书秘漆文字，匣藏金蛟龙。闲为气候肃，开作云雨浓。
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
女婵童子黄短短，耳中闻人惜春晚。
通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。
昔日交游盛，当时省阁贤。同袍还共弊，连辔每推先。
愿折若木枝，却彼曜灵夕。贵贱一相接，忧悰忽转易。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
但当励前操，富贵非公谁。"
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。