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如梦令·水垢何曾相受

隋代 / 朱筼

虚无马融笛,怅望龙骧茔。空馀老宾客,身上愧簪缨。"
暗尘生古镜,拂匣照西施。舅氏多人物,无惭困翮垂。"
故人持雅论,绝塞豁穷愁。复见陶唐理,甘为汗漫游。"
神女花钿落,鲛人织杼悲。繁忧不自整,终日洒如丝。"
"忆昔北寻小有洞,洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君,
"何代无秀士,高门生此才。森然睹毛发,若见河山来。
忘机贫负米,忆戴出无车。怜犬吠初服,家人愁斗储。
浮名何足道,海上堪乘桴。"
"(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗
"兹山昔飞来,远自琅琊台。孤岫龟形在,深泉鳗井开。
宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯,
孤石隐如马,高萝垂饮猿。归心异波浪,何事即飞翻。
平生独往愿,惆怅年半百。罢官亦由人,何事拘形役。"
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲,再平水土犀奔茫。"
家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"
"长江漫汤汤,近海势弥广。在昔胚浑凝,融为百川泱。


如梦令·水垢何曾相受拼音解释:

xu wu ma rong di .chang wang long xiang ying .kong yu lao bin ke .shen shang kui zan ying ..
an chen sheng gu jing .fu xia zhao xi shi .jiu shi duo ren wu .wu can kun he chui ..
gu ren chi ya lun .jue sai huo qiong chou .fu jian tao tang li .gan wei han man you ..
shen nv hua dian luo .jiao ren zhi zhu bei .fan you bu zi zheng .zhong ri sa ru si ..
.yi xi bei xun xiao you dong .hong he nu tao guo qing ge .xin qin bu jian hua gai jun .
.he dai wu xiu shi .gao men sheng ci cai .sen ran du mao fa .ruo jian he shan lai .
wang ji pin fu mi .yi dai chu wu che .lian quan fei chu fu .jia ren chou dou chu .
fu ming he zu dao .hai shang kan cheng fu ..
..gu you ren di .neng quan ren ming yi feng tian xia .gu wei .zhi ren .zhi shi
.zi shan xi fei lai .yuan zi lang ya tai .gu xiu gui xing zai .shen quan man jing kai .
mi zi dan qin yi zai ri .zhong jun qi ru ying miao shi .cheng jia jie cao shang bu min .
gu shi yin ru ma .gao luo chui yin yuan .gui xin yi bo lang .he shi ji fei fan .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
zi mian hong tao zi diao zhai .an de zhuang shi ti tian gang .zai ping shui tu xi ben mang ..
jia pin wu gong gei .ke wei dan ji zhou .e qing xiu po zhen .ji liao ren san hou .
yun dai ge sheng yang .feng piao wu xiu fan .hua jian cui bing zhu .chuan shang yu huang hun ..
.chang jiang man tang tang .jin hai shi mi guang .zai xi pei hun ning .rong wei bai chuan yang .

译文及注释

译文
  孟子的母亲,世人称她孟母。过去孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是(shi)将家搬(ban)到集市旁,孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
几座山峦像墙般低矮,鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘,约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
听说你要去会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
  范雎表示歉意说:“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师,请他同车一起回去,这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要面陈的,又都是纠正国君(jun)偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问(wen)三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑身涂漆像生癞疮,披头(tou)散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更有意义。”
时值深秋,胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
凉风飕飕地从天边刮起,你的心境怎样呢?令我惦念不已。
  范宣子听了很高兴,便同他一起坐车(去见晋平公)赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢,径直上朝。
花开时节容易看到,一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀,愁坏了我这葬花的人。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池(chi)子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
你在秋天盛开,从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边,你的情操意趣并未衰穷。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,华丽的绮席被月光照射显得更加老(lao)旧。
将军神勇天生,犹如天上麒麟的后代,敌人如同洞里的蝼蚁一般,怎么能逃走呢?
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传(chuan)递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。
  我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈(bo)、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。

注释
(11)已:语气助词,表示确定无疑的语气。
扶病:带病。
⑷临水登楼:语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧”之句。
14.香炉:香炉峰。庐山的北峰状如香炉,故名。
索:动词,指制绳。綯(táo):绳。索綯:是说打绳子。上两句言白天取茅草,夜晚打绳子。
时不遇:没遇到好时机。
以:用。

赏析

  头二句写两人相互愁望,相互思念。“江南江北”,这是两个人的行为,鱼玄机在这头愁望,李亿在那头也愁望。诗人断定李亿也在思念她,即使她的判断有误。她回忆以前的交往,唱或吟诵二人都喜欢的歌或诗句,但这些都没有用,仍然无法缓解思念之渴。 “空”字说明了诗人自己的情态。这两句,诗人将心上人李亿的行为发挥了想像。如果李亿是个扭头便忘的主儿,那么诗人就是可怜的相思。
  “玉喉窱窱排空光,牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”,原指陈后主的狎客陆瑜,在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟,或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说:妓女们轻舒歌喉,歌声美妙,嘹亮入云,她们娇态毕露,拉扯着那班荡子的衣衫,殷勤地挽留他们。
  但天下没有不散的宴席,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪,尽管人们取舍不同,性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时,但刹那之间,已为陈迹。人的生命也无例外,所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间,奄忽若飙尘”(《古诗十九首》),这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短,最终归于寂灭时,更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景,那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中,流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
  此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪,情到浓处,伤心不能自已。
  此诗从“园中葵”说起,再用水流到海不复回打比方,说明光阴如流水,一去不再回。最后劝导人们,要珍惜青春年华,发愤努力,不要等老了再后悔。这首诗借物言理,首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长(sheng chang)茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下,万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来,深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此,人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗,让青春白白地浪费,等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝,鼓励青年人要珍惜时光,出言警策,催人奋起。
  《《再上湘江》柳宗元 古诗》是一首五言绝句,语言朴素无华,如对友人说家常话,毫无斧凿痕迹,通俗而又自然。后两句诗用虚拟的手法来表现前途未卜的情景,用一句设问“更遣几年回”来作结,把思维活动表现得很真切,颇有情趣。虽篇幅短小,仍不失为一篇清新隽永的小诗。
  蔺相如是战国时赵国人,赵惠文王得到稀有美玉和氏璧,秦昭王诈以十五座城相交换,赵王于是令蔺相如奉璧入秦,见秦王无意兑现诺言,终不辱使命而完璧(wan bi)归赵。文章始以“蔺相如之完璧,人皆称之,予未敢以为信也”,即表示了异议,然后以分析秦、赵时势入手,指出赵国有诸多失策之处,而蔺相如完璧归赵实为“天固曲全之哉”。王世贞此论,言辞咄咄,非纯为凿空之谈。
  崔颢现存诗中大都格律严整,然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式,别具神韵。前六句虽有层次先后,却全为写景,到第七句突然一转,第八句立即以发问的句法收住,“此处”二字,绾合前文,导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看,诗人融神(rong shen)灵古迹与山河胜景于一炉,诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
  曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位,表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意,抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就,说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗,心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时,也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁,实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下,纵然宝钗恪守封建妇德,和宝玉相敬如宾,也抚不平宝玉内心深处的伤口。
  诗的下一层四句入手写美人舞姿。先从舞者的容貌体态写起:“曼脸娇娥纤复秾”,接着写舞者的衣着服饰:“轻罗金缕花葱茏”,这就把题目中的“美人”形象展现出来。然后从容写舞姿:诗人用“回”、“转”、“旋”等词语来突出舞蹈旋转的特点,用“若飞雷”、“生旋(sheng xuan)风”两个比喻写美人之舞,不仅极生动形像,而且绝无娇弱之态,反充满豪迈飘逸之气。
  鱼玄机才十七八岁便嫁给李亿为妾,原先甚得李的宠爱,后李因其妻之谗言,而将玄机冷落。她从(ta cong)自己的切身经历出发,总结出了当时女子的爱情,哀婉的韵律,蕴含着深刻的哲理。
  此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年,即义熙十年(414),陶渊明五十岁。从诗意来看,《和刘柴桑》作于冬春之交,而此诗作于秋天。

创作背景

  宋神宗元丰五年(1082),当时苏轼贬官在黄州,因读石延年《红梅》诗引起感触,遂作《红梅》诗三首。稍后,作者把其中一首改制成词,即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。

  

朱筼( 隋代 )

收录诗词 (2611)
简 介

朱筼 (1718—1797)江苏江都人,字二亭,号市人。诸生。家贫,弃举业,经商自给,夜则读书,遂博通史籍,工诗古文。能拳术,性情谦和,人虽犯之,亦不反击。家无余财,而好周人急。有《二亭诗钞》。

奉和令公绿野堂种花 / 绍山彤

称家随丰俭,白屋达公宫。膳夫翊堂殿,鸣玉凄房栊。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘,承予步之eY々。
封疆七百里,禄秩二千石。拥节祠太山,寒天霜草白。
乱代飘零余到此,古人成败子如何。荆扬春冬异风土,
嘶骖顾近驿,归路出他山。举目情难尽,羁离失志间。"
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地,拖玉腰金报主身。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似,令我手脚轻欲漩。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠,久低回而愠瘀。


九日龙山饮 / 尾智楠

南行更入山深浅,岐路悠悠水自分。"
禅堂清溽润,高阁无恢炱。照耀珠吐月,铿轰钟隐雷。
荒娱未央极,始到沧海头。忽见海门山,思作望海楼。
身许双峰寺,门求七祖禅。落帆追宿昔,衣褐向真诠。
苹白兰叶青,恐度先香时。美人碧云外,宁见长相思。"
单车动夙夜,越境正炎节。星桥过客稀,火井蒸云热。
军中日无事,醉舞倾金罍。汉代李将军,微功合可咍。"
掘剑知埋狱,提刀见发硎。侏儒应共饱,渔父忌偏醒。


金缕曲·亡妇忌日有感 / 叔立群

空山寂寂兮颍阳人,旦夕孤云随一身。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
单车入燕赵,独立心悠哉。宁知戎马间,忽展平生怀。
放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。
"水生春缆没,日出野船开。宿鸟行犹去,丛花笑不来。
陇外翻投迹,渔阳复控弦。笑为妻子累,甘与岁时迁。
得兹象外趣,便割区中缘。石窦采云母,霞堂陪列仙。
"北雪犯长沙,胡云冷万家。随风且间叶,带雨不成花。


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔 / 张廖连胜

蕙草色已晚,客心殊倦还。远游非避地,访道爱童颜。
山晚铭旌去,郊寒骑吹回。三川难可见,应惜庾公才。"
稻米炊能白,秋葵煮复新。谁云滑易饱,老藉软俱匀。
欲去恋双树,何由穷一乘。月轮吐山郭,夜色空清澄。"
丈人藉才地,门阀冠云霄。老矣逢迎拙,相于契托饶。
俯视松竹间,石水何幽清。涵映满轩户,娟娟如镜明。
严冬北风急,中夜哀鸿去。孤烛思何深,寒窗坐难曙。
戍鼓犹长击,林莺遂不歌。忽思高宴会,朱袖拂云和。"


迷神引·红板桥头秋光暮 / 峰颜

郢路逢归客,湘川问去津。争看使君度,皂盖雪中新。"
"五营河畔列旌旗,吹角鸣鼙日暮时。
览卷试穿邻舍壁,明灯何惜借馀光。"
羽人扫碧海,功业竟何如。"
群峰若侍从,众阜如婴提。岩峦互吞吐,岭岫相追携。
散漫馀雪晴,苍茫季冬月。寒风吹长林,白日原上没。
君有失母儿,爱之似阿阳。始解随人行,不欲离君傍。
秋花危石底,晚景卧钟边。俯仰悲身世,溪风为飒然。


赠韦秘书子春二首 / 户冬卉

"昔承推奖分,愧匪挺生材。迟暮宫臣忝,艰危衮职陪。
寒空巫峡曙,落日渭阳明。留滞嗟衰疾,何时见息兵。"
寒磬虚空里,孤云起灭间。谢公忆高卧,徒御欲东还。"
诸家忆所历,一饭迹便扫。苏侯得数过,欢喜每倾倒。
乡心缘绿草,野思看青枫。春日偏相忆,裁书寄剡中。"
低昂各有意,磊落如长人。佳此志气远,岂惟粉墨新。
精微穿溟涬,飞动摧霹雳。陶谢不枝梧,风骚共推激。
"适楚岂吾愿,思归秋向深。故人江楼月,永夜千里心。


拟孙权答曹操书 / 太史德润

湖风秋戍柳,江雨暗山楼。且酌东篱菊,聊祛南国愁。"
途远欲何向,天高难重陈。学诗犹孺子,乡赋念嘉宾。
鸣佩长廊静,开冰广殿凉。欢馀剑履散,同辇入昭阳。"
山晓重岚外,林春苦雾中。雪花翻海鹤,波影倒江枫。
"子欲适东周,门人盈歧路。高标信难仰,薄官非始务。
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。
绝域地欲尽,孤城天遂穷。弥年但走马,终日随飘蓬。
"离人去复留,白马黑貂裘。屈指论前事,停鞭惜旧游。


南乡子·咏瑞香 / 节宛秋

临轩望山阁,缥缈安可越。高人炼丹砂,未念将朽骨。
使人不疑见本根。"
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶,白鹿时藏种玉田。
见花羞白发,因尔忆沧波。好是神仙尉,前贤亦未过。"
"众水会涪万,瞿塘争一门。朝宗人共挹,盗贼尔谁尊。
典郡终微眇,治中实弃捐。安排求傲吏,比兴展归田。
形容劳宇宙,质朴谢轩墀。自古幽人泣,流年壮士悲。
疏帘看雪卷,深户映花关。晚送门人出,钟声杳霭间。"


望山 / 靖单阏

雕刻初谁料,纤毫欲自矜。神融蹑飞动,战胜洗侵凌。
郁律众山抱,空濛花雨零。老僧指香楼,云是不死庭。
瞻望阳台云,惆怅不敢前。帝乡北近日,泸口南连蛮。
夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?
婴孩寄树颠,就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽,身意复何拘。
接宴身兼杖,听歌泪满衣。诸公不相弃,拥别惜光辉。"
积翠全低岭,虚明半出林。帝乡遥在目,铁马又骎骎。"
"湘竹殊堪制,齐纨且未工。幸亲芳袖日,犹带旧林风。


白梅 / 雀丁卯

"官小志已足,时清免负薪。卑栖且得地,荣耀不关身。
喜见淳朴俗,坦然心神舒。东郊尚格斗,巨猾何时除。
自春生成者,随母向百翮。驱趁制不禁,喧唿山腰宅。
繁星入疏树,惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧,宵眠亦在公。"
承恩金殿宿,应荐马相如。"
山店橘花发,江城枫叶新。若从巫峡过,应见楚王神。"
吾衰同泛梗,利涉想蟠桃。倚赖天涯钓,犹能掣巨鳌。"
新衔趋建礼,旧位识文昌。唯有东归客,应随南雁翔。"