竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
zhu zhai shao yao zao .hua yu du shu chuang .geng de qing xin fou .yao zhi dui shu mang .
niao que yi mao ci .fan li dai song ju .ru xing wu ling mu .yu wen tao hua su ..
.xie ri pian fan yin .chun feng gu ke xin .shan lai zhi qiao lu .an qu xi hua lin .
bu yi jin wu chong .jian qi yu zhang xiong .bi ying chun xue xia .chui jiao mu shan kong .
.hui zuo sao men shi .huan yin zhao yin shi .jin nian fang cao se .bu shi gu shan qi .
wan li lu han dian .kai bing qing yu hu .jun wang na liang wan .ci wei yi shi xu ..
zi shi qin lou ya zheng gu .shi wen za pei sheng shan shan ..
cui wei fu sang ri .zhao yao shan hu zhi .feng fan yi cui gai .mu ba dong huang yi .
li shi jia shi lv .yuan xing xi jin shen .bie xin qing zu xi .chou wang jin zheng lun .
.lian jun ci man wo cang zhou .yi dan yun wang wan shi xiu .ci mu duan chang qi du qi .
译文
您家世代在朝中(zhong)都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
奈何(he)囊中没有一些财帛，救你们(men)寒颤凛栗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
请你调理好宝瑟空桑。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
注释
广陵：今江苏扬州。
【门衰祚薄，晚有儿息】
2、永安：即白帝城，在今四川奉节县西长江边上。
①冰：形容极度寒冷。
⑷湛（zhàn）：清澈。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
吴国滞风烟，平陵延梦想。时人趋缨弁，高鸟违罗网。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
终古犹如此。而今安可量。"
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"